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三国学术思想
汉晋之际的学术思想发生剧烈的变动,主要受传统思想的变化与政治斗争有关,前者成份居大。由尚交游、重品藻,反动而变为循名责实,归于申韩。因尚名务虚伪反动而为自然、率直,归于老庄。
由于东汉晚期政治败坏,局势混乱。曹操与诸葛亮采用名家或法家的思想来恢复社会秩序。曹操提倡信赏必罚,主张法治。提出“用人唯才”的观念打破以门第或名教的标准。诸葛亮也提倡法治观念,入蜀后修明法制,执法公平。提出“治国之要,务在举贤”的主张以任才适用。他也重视军法,如街亭之战马谡违反军令而被斩,他也自贬三等。汉末魏初的名法思想为此后魏晋玄学思潮提供了基础,使名士基于政治黑暗将焦点由名法的具体问题转向玄学的抽象思辨 。
经学方面,汉末郑玄之经学已甚受推崇。然而在魏晋之世,王肃继承父学而注经,其对经学的见解与郑玄不同,遂有郑、王两派互相驳难。曹魏末年,司马氏篡魏为晋。当时政治黑暗,知识份子之思想趋向反动、消沉而无出路。倾向曹氏者多是失势士子,采取清谈方式批评政治,主张自然。倾向司马氏者,则主张维持名教,使儒家作风渐起分化。因晋武帝为王肃外孙,遂被立为官学,一时黜郑申王,使王学成为宗主。
魏晋时期最突出的思想为玄学。其基本教义为《老子》、《庄子》和《周易》,合称三玄。玄学家好谈玄理,不谈俗事,称为清谈,流行于魏晋时期。在240-248年的酝酿期,以何晏和王弼为代表。玄学家认为一件事情需要理解其背后原理的“本”方能了解平常所见的表象“末”,进而提倡“以本统末”的理论。又视“本”为“道”,类比为没有形体的“无”(原理、趋势),视“末”为实际现象的“有”,并认为“万物皆产生于无”。之后到司马炎篡魏建晋为止。以阮籍、嵇康等竹林七贤为代表,他们把焦点由思想理论转移到人生问题上。当时政治黑暗,司马氏压抑士大夫,并以崇尚名教自饰。阮籍及嵇康等人遂主张儒教的礼法压抑人性且虚伪,强调人性的解放与自然真诚。他们带头实现这个理论,形成一股解放个性的风气。到了西晋之后,清谈之风蔓延到政治舞台上,握有大权的达官显要也大谈玄理,呈现一批在世又欲出世的权贵。裴頠对“自然”提出修正,主张“崇有论”,以矫“虚诞之弊”。郭象进一步证明“名教”即是“自然”,玄学发展至此已臻终结。
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三国历史专题(一)
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三国历史专题(二)
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三国名人
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三国历史人物
诸葛瞻(三国时期蜀汉大臣,蜀汉丞相诸葛亮之子)
赵云(三国时期蜀汉名将)
阮籍(竹林七贤之一)
曹奂(三国时期魏国最后一位皇帝)
曹昂(曹操的长子)
马谡(失守街亭的蜀汉将领)
黄盖(历仕孙坚、孙策、孙权三任的孙吴名将)
袁尚(汉末群雄之一袁绍的第三子)
刘禅(扶不起的刘阿斗)
孙权(三国时期东吴开国皇帝)
曹丕(魏朝开国皇帝)
刘备(从卖草鞋到变成昭烈皇帝)
曹操(中国东汉末年著名的军事家、政治家及诗人)
大乔(江东绝世美女)
周泰(三国时期吴国武将)
夏侯惇(曹魏开国元勋)
孙尚香(孙权之妹,刘备夫人)
小乔(汉末三国时期的美女)
张辽(曹操五子良将之一)
刘表(东汉末年名士、汉末群雄之一)
郭嘉(曹操手下的鬼才谋士)
甘宁(三国斗将)
典韦(东汉末年猛将之一)
董卓(东汉末年权臣,凉州军阀)
夏侯渊(三国征西猛将)
嵇康(竹林七贤之领袖)
黄忠(真正的三国神射手)
陆逊(三国时期吴国丞相)
貂蝉(中国古代四大美女之一)
马超(可悲可叹的英雄人物)
孙策(东吴小霸王)
周瑜(江左风流美丈夫)
吕布(东汉末年名将、割据诸侯)
袁绍(东汉末年群雄之一)
甄宓(三国时期第一美人)
曹植(三国曹魏著名文学家)