• 三国诸葛瞻著名人物介绍

    三国诸葛瞻艺术形象

    中文名:诸葛瞻,别名:字思远,国籍:蜀汉 三国时期蜀汉大臣,蜀汉丞相诸葛亮之子

    诸葛瞻(227年7月—263年11月),字思远,琅邪阳都(今山东沂南县南)人。三国时期蜀汉大臣,蜀汉丞相诸葛亮之子。邓艾伐蜀时,他与长子诸葛尚及蜀将张遵、李球、黄崇等人防御绵竹(今四川德阳),后其不听黄崇死守的建议出城与邓艾决战,在交战时阵亡,绵竹也因此失守。

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    历史,简称史,一般指人类社会历史,它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科,多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射,那么,历史作为一个存在,就会慢慢的消失成为过去。历史是文化的传承,积累和扩展,是人类文明的轨迹。历史仅仅是历史,具体真实性,就算是历史学家也未必能说的真明了,因为,本站的内容来自网络,仅供参考,不代表本站的观点;

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    诸葛瞻文学形象

    在小说《三国演义》中,诸葛瞻的生平和正史大体相当。

    自幼聪敏,诸葛亮死后不久,诸葛瞻之母黄氏也去世,遗教诸葛瞻以“忠孝”二字。诸葛瞻袭其父诸葛亮武乡侯之爵。景耀四年迁行军护卫将军。当时黄皓用事,故诸葛瞻托病不出,后邓艾奇袭阴平,刘禅采纳郤正建议,连发三诏征诸葛瞻领兵,以诸葛瞻之子诸葛尚为先锋,对抗邓艾。初战胜利,邓艾修书诱降,诸葛瞻怒斩其使。后与邓艾交战失利。遂修书请东吴发兵救援。东吴派老将丁奉率精兵援救,然救兵仅至巴丘,未进蜀境,诸葛瞻只好再度出战,被重兵包围,中箭落马,最后自刎殉国。诸葛瞻之子诸葛尚也战死沙场,邓艾怜其忠,将诸葛瞻父子合葬。而后丁奉得知消息,遂领兵还建业。

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  • 在小说《三国演义》中,乐綝是司马懿帐下的抗蜀将领之一,经常与张辽之子张虎出双入对。

    第一百一十回,司马昭受贾充之谮,要铲除诸葛诞,于是发书给当时官任扬州刺史的乐綝,命其起兵响应攻伐诸葛诞,另一方面派使者谕告升诸葛诞为司空。诸葛诞情知司马昭有讨伐之心,于是把使者捉起拷问,使者便供出同谋的乐綝。于是诸葛诞先行起兵,杀奔扬州,乐綝避而不见,诸葛诞下令攻城,结果直攻到乐綝私宅,叱其匹夫,忘却其父曾受魏国之恩,乐綝尚未回答就被诸葛诞所杀害。

    详细点击:【三国:乐綝】

  • 《名画记·卫协》

    晋卫协。《抱朴子》云:“卫协、张墨、并为画圣。孙鸿之《上林苑图》,协踪最妙。又《七佛图》,人不敢点眼睛。”恺之论画云:“《七佛》与《烈女》,皆协之迹,壮而有情势。《毛诗·北风图》亦协手,巧密于情思。”此画短卷,长装八分。张彦远题云:“元和,宗人惟素将来,余大父答以名马精绢二百匹,惟素后却又将货与韩愈。韩之子昶借与相国段文昌,却以模本归于昶。会昌元年见段家本。后于襄州从事见韩家本。”谢赫云:“古画皆略,至此始精。六法颇为兼善,虽不备该形似而有气韵,陵跨群雄。旷代绝笔。在第一品曹不兴下,张墨、荀勖上。”

    【译文】

    晋人卫协。《抱扑子》说:“卫协、张墨、并列为画圣。孙鸿收藏的《上林苑图》,是卫协画作中最好的一幅。还有《七佛图》,画上的人物都不敢给他们画上眼睛。恐怕点上后,人物活了以后从画上走下来。”顾恺之评论画说:“《七佛图》与《烈女图》都是卫协的真迹,人物壮美而情趣盎然。《毛诗北风图》也出自卫协之手,构思的奇巧在于表现人物的情态上。”这是一幅短卷,长装八分。张颜远题字:“唐宪宗元和年间,同族人惟素要将这幅画卖给我家,我的祖父答应用名马,精绢二百匹买这幅画。后来,惟素又将这幅画卖给了韩愈。韩愈的儿子韩昶,借给了相国段文昌。段文昌留下了真迹,却将摹本还给了韩昶。会昌元年,见到了段文昌家中收藏的真本,后来又在襄州从事那里见到了韩家摹本。”谢赫说:“古人的画都很粗糙,到了卫协才开始精美起来。作画的六种技法比较全面地运用了,而且日渐精熟。卫协的画虽然还没有达到形神兼备的程度,却已经超越了以前的诸位画师,是世间从来未有过的绘画精品。他的作品在画坛第一名家曹不兴之下,在张墨、荀勖之上。”

    详细点击:【晋朝:卫协】

  • 1972年邵氏电影《水浒传》(及1975年《荡寇志》):樊梅生饰李逵

    1973年BBC版(日版)《水浒传》电视剧:大前均饰李逵

    1980年代初山东版《水浒传》电视剧:董子武饰李逵

    1997年电影《李逵传奇》:徐锦江饰李逵

    1998年央视版《水浒传》电视剧:赵小锐饰李逵

    2011年版《水浒传》电视剧:康凯饰李逵

    2013年电视剧《武松》:池程饰李逵

    此外还有动画片《真假李逵》(1981年)等。

    详细点击:【宋朝:李逵(梁山第五位步军头领)】

  • 公孙述喜苛求细枝末节,斤斤计较小事。敢诛杀而不识大体,喜欢更改郡县的官名。然而年青时做过郎,学着汉家制度,出入仿效汉天子法驾,銮旗旄骑,陈置陛戟,然后车驾才出房闼。又立他的二子为王,食犍为、广汉各数县。群臣多规谏,以为成败还不可知,军队暴露在外,又急于封儿子为王,表现出没有大志,挫伤战士的心。公孙述不听。只有他公孙一家一姓的能够当官掌权,由此大臣们都埋怨不迭。

    详细点击:【汉朝:公孙述】

  • 1921年,蒙古人民党在苏俄的协助下赶走中国,获得独立。1924年成立社会主义的蒙古人民共和国。独立后的蒙古是处于苏联的影响和控制之下,民族主义是政治之大忌,所以不但没有视成吉思汗为民族英雄,还对其给予否定评价,弃如敝屣。那时候,蒙古人民共和国禁止崇拜和祭祀成吉思汗,任何场所都不得悬挂成吉思汗画像。所有官方的教科书上都不得称成吉思汗为民族英雄,“即只有明确地咒骂成吉思汗及其继承人的侵略,揭露蒙古统治阶级对中亚、伊朗及东欧各国的‘毁灭与破坏’的作品才是好的”。有违此禁,即遭肃清的命运。布里亚特蒙古学者扎姆查兰诺(Ts.J. Jamtsarano)于1936年出版的《十七世纪蒙古编年史》中颂扬蒙古文化,并且认为成吉思汗及其继承者时期是蒙古史上“政治与精神上欣欣向荣的时代”,便被关进古拉格。蒙古人民革命党元老、蒙古人民共和国总理阿玛尔(A. Amar),便因为公开肯定成吉思汗的历史地位而遭清算。1962年成吉思汗诞辰800周年之际,蒙古中央宣传部长铁木尔·奥其尔(Tomor Ochir)举办了成吉思汗纪念活动。此事惹得苏联大发雷霆,正在莫斯科的蒙古人民革命党第一书记泽登巴尔(Y. Tsedenbal)闻讯赶紧致函人民革命党中央:“成吉思汗是一个恐怖主义分子,不是民族英雄”,特木尔·奥其尔以下大批人被处死、流放。除了将成吉思汗视为野蛮残忍的侵略者以外,蒙古人民共和国还长期讳言成吉思汗,1949年10月27日蒙古人民革命党中央委员会作出的《关于学校中蒙古历史、文学课教授情况》的规定中明确指出:“不许歌颂和赞扬成吉思汗”。

    1990年以后,蒙古国脱离苏联控制,放弃社会主义道路,实现了民主化。自此以后,成吉思汗崇拜在蒙古复活,对成吉思汗的评价也陡然上升,成为蒙古人心目中无可取代的民族英雄。1990年3月1日,当时的蒙古总理索德诺姆(D. Sodnom)在记者会上表示:“多年来,只从单方面来看成吉思汗,将他视为一个侵略者……蒙古正修订历史……准备重新评估成吉思汗在历史上的好坏各方面的角色”。其后成吉思汗的形象在蒙古国全面重塑,蒙古各地开始兴建成吉思汗铜像和纪念碑,歌颂成吉思汗丰功伟绩的电影、小说、舞台剧也如雨后春笋般涌现,以成吉思汗命名的蒙古企业和产品更是层出不穷,以至于蒙古政府不得不立法限制。蒙古国政府更于成吉思汗开国800周年的2006年举行国际性庆典,将蒙古的成吉思汗崇拜推向顶峰。如今,蒙古人对成吉思汗无限敬仰,成吉思汗亦成为蒙古国的象征。

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  • 1933年3月,萧红参加了中共党员金剑啸组织的赈灾画展,展出她的两幅粉笔画。同年4月,以悄吟为笔名发表了第一篇小说《弃儿》,是她最早发表的文学作品。随后发表诸多作品,踏上文学征程。

    1933年7月,萧红与萧军、白朗、舒群等人在抗日演出团体“星星剧团”中担任演员,以实际行动支持抗日,由于引起敌伪特务机关注意,剧团于公演前解散。

    1933年10月,在舒群等人的帮助下,萧红、萧军合著的小说散文集《跋涉》自费在哈尔滨出版。萧红署名悄吟,萧军署名三郎。

    《跋涉》的出版,在东北引起了很大轰动,受到读者的广泛好评,也为萧红继续从事文学创作打下了坚实的基础。

    1934年6月,因《跋涉》中大部分作品揭露了日伪统治下社会的黑暗,歌颂了人民的觉醒、抗争,带有鲜明的现实主义进步色彩,引起特务机关怀疑,为躲避迫害,萧红、萧军在中共地下党组织的帮助下,逃离哈尔滨,经大连乘船到达青岛。端午节前一天,舒群夫妇在大港码头接了二萧,一起住在观象一路一号。萧军在《青岛晨报》任主编,萧红集中精力,勤奋写作,完成著名中篇小说《生死场》。此间,他们与上海的鲁迅先生取得联系,并得到鲁迅的指导与鼓励,称赞中国左翼文学一下子多了两个实力作家。

    1934年11月,萧红、萧军与作家张梅林离开青岛抵达上海。在上海,萧红、萧军经常到鲁迅家做客,向鲁迅请教。鲁迅特意将萧红、萧军介绍给茅盾、聂绀弩、叶紫、胡风等左翼作家。这些人后来都成为萧红的好朋友,对她的创作和生活产生一定的影响。鲁迅和许广平不但在创作上指点他们,还十分关心他们的生活。不久,叶紫、萧红、萧军在鲁迅的支持下结成“奴隶社”。

    1935年12月,《生死场》以“奴隶丛书”的名义在上海容光书局出版,署名“萧红”。鲁迅为之作序,胡风为其写后记,在文坛上引起巨大的轰动和强烈的反响,萧红一举成名。

    1936年6月15日,萧红作为最初发起人之一,与鲁迅、茅盾、巴金、以群等六十七位作家联合签名发表《中国文艺工作者宣言》,反对内战,号召爱国文艺工作者,发挥进步作用,创作优秀作品,积极行动起来,为祖国解放,民族独立而斗争。

    1936年7月,因与萧军在感情上出现裂痕,为了求得解脱、缓解矛盾,萧红只身东渡日本。

    1936年10月19日,鲁迅先生在上海逝世。萧红发表《海外的悲悼》等诸多作品用以怀念。

    1937年1月,萧红从日本回国,到上海后便去万国公墓拜谒鲁迅先生的墓,表达哀思;3月,写下《拜墓诗——为鲁迅先生》,发表在4月23日的《文艺》上。4月,至北平与老友李洁吾、舒群见面,后又回到上海,此时和萧军的关系有所好转,参与了萧军编辑的《鲁迅先生纪念集》的资料收集工作。

    1937年7月7日,“卢沟桥事变”爆发。8月13日,日军大举进攻上海。萧红、萧军不顾危险,帮助日本进步作家鹿地亘、池田幸子夫妇躲过特务机关搜捕,保护他们安全转移。

    1937年9月,萧红、萧军撤往武汉,结识著名青年诗人蒋锡金,住进他在武昌水陆前街小金龙巷25号的寓所。

    不久,东北籍青年作家端木蕻良也搬来与他们同住。萧红、萧军与从东北各地流亡到武汉的舒群、白朗、罗烽、孔罗荪等青年作家积极投身于抗战文艺活动,并在武汉形成一个很有影响的东北作家群。萧红创作了多篇以抗日为主题的作品,《天空的点缀》《失眠之夜》《在东京》《火线外二章:窗边、小生命和战士》等散文的发表,对宣传推动人民抗战起到积极作用。

    1938年1月,萧红、萧军和聂绀弩、艾青、田间、端木蕻良等人应民族大学副校长李公朴之邀,离开武汉到山西临汾民族大学任教担任文艺指导员;2月,临汾形势紧张,萧红、端木蕻良随丁玲率领的西北战地服务团来到西安;4月,萧红与端木蕻良一起回到武汉;5月,两人在武汉结婚。

    1938年11月,萧红在江津白朗家生下一子,产后第四天,萧红称孩子头天夜里抽风而死。产后萧红回到重庆,应邀写下一些纪念鲁迅先生的文章,主要有《记我们的导师》

    《记忆中的鲁迅先生》《鲁迅先生生活散记》《鲁迅先生生活忆略》等。

    1939年冬,萧红和端木蕻良搬到黄桷树镇上名秉庄,住在靳以楼下。

    1940年1月底,萧红随端木蕻良离开重庆,飞抵香港,住在九龙尖沙嘴乐道8号。2月5日,“中华全国文艺界抗敌协会香港分会”在大东酒店为二人举行欢迎会;3月,萧红参加香港女校纪念三八劳军筹备委员会在坚道养中女子中学举行的座谈会;8月3日,香港文协、青年记者协会香港分会、华人政府文员协会等文艺团体联合在加路连山的孔圣堂召开纪念会,纪念鲁迅先生六十岁诞辰,萧红负责报告鲁迅先生生平事项,纪念会上还演出了萧红到港后写的哑剧《民族魂》。

    1940年9月1日,《呼兰河传》开始在《星岛日报》副刊《星座》连载,12月20日完稿,12月27日连载完毕。

    详细点击:【近代:萧红(著名女作家,30年代文学洛神)】

 
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