• 三国陈俊著名人物介绍

    三国陈俊历史评价

    中文名:陈俊,国籍:,民族:汉族

    陈俊(?—47年),字子昭,南阳郡西鄂县(今河南省南召县南)人。东汉大将,云台二十八将之一。一开始跟随刘嘉,后经刘嘉推荐投奔刘秀。参加了剿灭河北农民军、平定关东刘永、董宪、张步等割据势力的作战。历任强弩将军、强弩大将军、太山太守、琅邪太守。先后受封为新处侯、祝阿侯。

    以下是小编为您讲解三国陈俊历史评价,了解三国陈俊历史评价相关的人物故事、事迹,有利于我们更好的了解三国历史人物,以及三国历史的发展动态,培根曾说过:读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩,佛法使人了解生命的真谛。

    历史,简称史,一般指人类社会历史,它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科,多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射,那么,历史作为一个存在,就会慢慢的消失成为过去。历史是文化的传承,积累和扩展,是人类文明的轨迹。历史仅仅是历史,具体真实性,就算是历史学家也未必能说的真明了,因为,本站的内容来自网络,仅供参考,不代表本站的观点;

  • 三国陈俊著名人物专题,三国陈俊历史评价,三国陈俊历史事件

  • 三国陈俊历史评价

    刘秀:“战将尽如是,岂有忧哉!”

    《后汉书》:“俊抚贫弱,表有义,检制军吏,不得与郡县相干,百姓歌之。”

    赞曰:“宫、俊休休,是亦鹰扬。”

    徐钧:“拒战交兵勇有馀,旁人惊叹更谁如。肃清海岱勋名立,不负刘嘉一荐书。”

    谈迁:“耿纯、陈俊料敌如神,每出而成克捷之勋,非中兴良佐乎?”

  • 推荐阅读

    【备注:三国陈俊历史评价,对历史的爱好者而言,很多历史事件、历史故事、历史文化等历史知识方面的积累,需要平时日积月累,多闻、多思;敬请顺便了解以下“推荐的历史常识”,利于增长智慧;】

  • 帝不降六年,讨伐了九苑并且取得胜利,开拓了夏朝在东南的势力范围。帝不降是夏朝在位时间最长的君主,他在位的59年也是夏朝武力极盛时期。

    详细点击:【夏朝:姒不降(夏朝在位时间最长的君主)】

  • 《史记·卷三·殷本纪第三》

    详细点击:【商朝:伊陟(商朝重臣伊尹之子)】

  • 张果老何许人也

    张果老是哪里人,并不为人熟知,这主要是因为最早记载张果老的《旧唐书》《新唐书》两部史志中均未有明确的籍贯,前者说其“不知何许人”,后者说“晦乡里”,而唯一确切记载的是“隐中条山,往来汾、晋间”。这就在其籍贯问题上给后人留下了想像、猜测和推断的极大空间。谁不想沾仙人的光呢?张果老久隐的中条山位于山西永济市东南,东太行,西华岳,说他是永济人或长治人都可以理解。而其他仙迹地,也同样如此。河北省邢台市有个五峰山,也叫五老山,据说其山有石碑记载,“广宗道人张果,在此修行成为八仙之一”,唐玄宗李隆基敕封张果老为仙翁,改五峰山为仙翁山,并建一座栖霞观,将一山洞改为仙翁洞,成了明代以来邢台八景之一;张果老仙迹地的另一处甘肃两当县,也说是张果老是两当人,且似乎有更多的理由和更有说服力的佐证——《全唐诗》第二十四卷,有张果老《题登真洞》诗一首(诗曰:修成金骨炼归真,洞琐遗踪不计春。野草漫随青岭秀,闲花长对白云新。风摇翠条敲寒玉,水激丹砂走素鳞。自是神仙多变异,肯教踪迹掩经尘),诗附小传不仅有“张果两当人”之说。两当县东15公里处,进入神秘的山峦,此处不仅有奇特的高原岩溶地貌,而且有幽深莫测的原始森林,在山的半悬空似的剑峰危崖上躺卧着一个数百米深的洞穴,此洞就是张果老修仙得道的“登真洞”。据说此洞来之不易,是北宋时两当邑书吏崔明远率民众,为感神惠乡里,福泽百姓,特赴京请命,才使宋王朝皇封“登真洞”的。张果老也被封为“冲妙真人”。这不难看出两当人对张果老有虔诚的崇拜。

    其实,从可考的史学角度研究,张果老的籍贯是确切而清晰的,即河北广宗张固寨村人。

    邢台市张果老山上的唐代开元二十三年《唐玄宗敕封仙人张果记》记载:仙翁张姓果名,邢州广宗人也(全文在下文“敕封仙人记”栏中),张果老本名张果,老乃后人对其尊称,如孔丘之孔子、墨翟之墨子者,子乃对其尊称一样。广宗县张果寨村至今保存有张果老墓、张果老井等历史遗迹,为县级重点文物保护单位,另据当地地方志记载,该村本名张固寨,自从出了仙人张果老后便又名张果寨,该村还流传着众多关于张果老成仙前后的传说,如张果老韭菜畦等,但因洪水泛滥等原因,至今张果老韭菜畦已不存在,故居也已毁坏,不过张果老墓和张果老井依然是张果老故居的铁证,再加上唐开元年间的记载(须知,唐开元年间张果老还健在,所以可信度可以说毋庸置疑)。当然关于张果老的籍贯还有山西交城说和甘肃两当说,但其记载无非是明朝地方志甚至是诗歌,地方志尚可信,诗歌我们应当存疑,不过,关于地方志的记载,除了山西交城地方志外,《顺德府志》和《广宗县志》也有记载说其为广宗人,但毕竟相去唐开元年间较远,张果老山上的唐开元二十三年古碑记载当是最有力的史料证明,广宗县张果寨村的古迹则是张果老籍贯的文物证据。

    如今,除了当地流传的张果老韭菜畦传说外,河北还广为流传着《小放牛》等传说:“赵州石桥鲁班修,玉石栏杆圣人留。张果老骑驴桥上过,柴王爷推车轧了一道沟。”(节选),2010年《飞翔石家庄》歌曲在石家庄甚至河北大地上飞扬,其开头和结尾便采用了河北的这首广为流传的传说。

    张果老活到多少岁

    作为八仙之一,张果老的传说在全国到处都在传扬,说到其年龄时,多是吹嘘到了与天同寿的地步了,那么作为历史上确有其人的八仙人物中仅有的两位之一的张果老(另一位是吕洞宾)到底活了多少岁呢?通过史料分析,当在140岁左右(不低于130岁),下面我们就来分析一下。 

    张果老之所以能“入选”八仙,一个很重要的原因便在于其“老”,其实张果老本名张果,“老”乃后人对他的尊称,通过一个“老”字,我们可以看出张果老岁数之大,以至于后人传言其三千余岁,或曰与天同寿,这毕竟只是传说,如果从现有的资料来分析,张果的“老”其实是可以推算出一个比较可靠的区间的。张果老在开元年间去世当是没有争论的事实(当然也有少数传说其是出生在开元年间,但这种说法与史书记载有明显的出入,故不谈),史书和传说都说明张果老主要活动在武则天和开元年间,也有部分传说称其在贞观年间和唐高宗时期就曾被皇帝召见过,只是避而不见。从传说中分析,唐玄宗最后一次见到张果老是在一次狩猎时,张果老劝阻玄宗不要杀了刚捕获的鹿,称其是当年汉武帝捕获后释放的鹿,距今已有852年。从那回山后不久张果老即仙逝,那么这一年当是哪一年呢?很遗憾,我们发现,汉武帝在位年间为公元前141年到公元前87前,加上852年正好囊括了唐玄宗整个在位时期,通过这则传说可以看出其有一定的可靠性,但我们却无法从中得知张果老的仙逝年限。昔日张果老修行之山被玄宗赐为仙翁山,即今天河北邢台的张果老山,该山留有开元二十三年石碑(也有人认为是后人重造石碑,原石碑已遭毁坏),该石碑碑文被后人称为《唐玄宗敕封仙人张果记》,碑文有“开元二十三年......玄宗......遣通士舍人裴晤驰馹迎之,肩舆入宫,果试仙术”的记载(该记载在《新唐书》《旧唐书》《资治通鉴》中也都有记载),可见开元二十三年张果老还在世,但细读该碑文会发现:该碑文是开元二十三年篆刻的,而记载之事也发生在开元二十三年,难道张果老还在世就已经被石碑列文记载了?由此推断,张果老仙逝之时间当在玄宗“遣通士舍人裴晤驰馹迎之”之后碑文记载之前,即当年就仙逝,时间是开元二十三年(公元735年),既然张果老是在开元二十三年仙逝,那么要知道他活了多少岁我们就要知道其出生时间,那么出生时间到底为何时呢?

    关于张果老的出生时间没有明确记载,如果硬要说有记载,也都是些传说,明显不可信,但张果老作为历史上确实存在的人物不可能活到数百上千岁,更不可能与天同寿,那么张果老到底出生在什么时间呢?

    《唐玄宗敕封仙人张果记》记载:仙翁张姓果名,邢州广宗人也。而开元年间广宗早就改名为宗城了,为什么该碑文还记载用“广宗”一词呢?据了解,关于张果老的籍贯主要有四种说法:其一,就是该碑文记载的邢州广宗人,即今天河北省广宗县张固寨村人;其二,河东晋阳人,即今天的山西交城人,其依据是当地的地方志;其三,甘肃两当人,依据是《全唐诗》中的个人小传;其四,甘肃正宁人,根据的也是当地的地方志。然而这些地方志都是明朝甚至年代更晚的资料,真正唐开元年间(即张果老同时期)记载张果老籍贯的只有邢州广宗人说,并且当时也并无争议,可以说此说当无疑,但这就有个极大的疑问,当时已无邢州广宗地,该碑文如何记载张果老为邢州广宗人呢?

    邢州广宗,在今天的河北广宗、威县一带,《史记》记载其为沙丘地,西汉后期建广宗国始用广宗之名,后历经广宗国、广宗郡、广宗县,到601年为避隋太子杨广之“广”字之讳,乃更名为宗城县,如此看来,张果老当在隋炀帝杨广正式被立为太子之前出生才会在自己仙逝后自己的弟子或是其他守观之人用自己出生时的故乡之名来记载仙人,所以张果老当在杨广被立为太子之前(广宗更名为宗城之前)出生,即最迟在公元601年出生,而其能明确记着自己是邢州广宗人并且对广宗有着深厚的感情(通过其去世后碑文记载用出生时的故乡之名来记载可以看出),当为广宗更名时已经五六岁或是更大,如此推断张果老当在公元六世纪末出生,而邢州之名是在开皇十六年(公元596年)由襄国郡改名邢州的,在公元607年又复改襄国郡,由此得知,张果老出生年限当在公元596年至公元601年之间。

    寻找到了张果老的出生和仙逝年限,那么推断张果老到底活了多少岁也就不难,从公元596年至公元601年之间到公元735年张果老大概活了135岁到140岁(虚岁)之间,很巧,《顺德府志》记载的张果老为140岁左右,只有这条比较接近。在唐朝那个年代,能活到这个岁数的人实属罕见,甚至不可再见,所以张果也就被人尊称为“老”,又经口口相传,最终被列为八仙之一,而在八仙之中也就被习惯了带上个“老”字才有了张果老的名字。

    张果老的江湖道术

    关于张果老的江湖道术,在张果老的神话故事的演绎中,众所周知的有“八仙过海”、“张果老和他的纸驴”、“唐玄宗赐婚张果老”等等,但说得最多最经典是张果老装“死”的本领。张果老自称尧时人,有长生不老之术,死而复活当然能显示他的长生之术,所以“死”成了他的拿手和绝活。唐太宗、唐高宗征召他时都婉拒了。武则天派人召他出山时,张果老以“死”回绝,“死”在“妒女庙”前。时值盛夏,不一会,他身体腐烂,而且长了许多蛆。武则天无奈,只好作罢。但后有人在恒山再次见到张果老。至开元二十三年( 725 年)唐玄宗继续派人招朝张果老,他故伎重演,“辄气绝朴,久乃苏”。但唐玄宗欲求长生不老之术心切,又令近臣裴晤、徐峤携玺书去请他,在“三顾茅庐”下,张果老只好进了京师。但唐玄宗尽管盛情款待,还是没有讨到任何长生术,反而招到了张果老百般捉弄。他先是喝酒戏弄,后又敲掉牙齿长出白牙,白发变乌发等,直到皇帝脱帽赤脚求他救活叶法善——那个因说出“张果老是混沌初开时一只白蝙精”而“暴死”的道士。最后,当唐玄宗要把玉真公主嫁给他,并拜为银青光禄大夫,赐号通玄先生时,他以“年老多病”为理由,回到中条山,不久又施“死”术。不死心的唐玄宗派人验尸,却发现棺里空空如也。

    这些动人故事,在《旧唐书》《新唐书》《明皇实录》《八仙出处东游记》《初刻拍案惊奇》等书中均可找到。久而久之,张果老的神话传说在汉族民间不断被丰富完善,思想内容上也增添了许多的积极因素,他嘲弄王权,抨击富贵,世态炎凉,劝化世人,自然、必然地成为民间喜闻乐见的神话人物。尤其是他“不是倒骑驴,万事回头看”蕴涵着深刻的哲理,是中国朴素的哲学辩证思想表现,也是中国宝贵的文化财富。

    详细点击:【唐朝:张果老(八仙中年龄最大的神仙)】

  • 在政权与各种制度的建设方面,周公继承损益前代制度,制定了一套完整的典章制度,例如封建制度、宗法制度、井田制度等,井然有序,使政治上有君臣上下之分,有等极之别:在宗法上有大宗、小宗之别;在经济上上分公田、私田,使民不失耕。

    周在周公之前也没确立嫡长制,继太王的不是泰伯和仲雍,而是季历。武王有兄名伯邑考,文王却以武王姬发为太子。自周公以后,历“成王、康王、昭王,穆王、共王、懿王”,除去孝王外直到幽王都是传子的,这不是偶然的,这种制度即嫡长子继承制的确立应归功于周公。嫡长子继承制确立以后,只有嫡长子有继承权,这样就经法律上免除了支庶兄弟争夺王位,起到稳定和巩固统治阶级秩序的作用。嫡长子继承制是宗法制的核心内容。周公把宗法制和政治制度结合起来,创立了一套完备的服务于奴隶制的上层建筑。周天子是天下大宗,而姬姓诸侯对周天子说来是小宗。而这些诸侯在自己封国内是大宗,同姓卿大夫又是小宗,这样组成一个宝塔形结构,它的顶端是周天子。周代大封同姓诸侯,目的之一是要组成这个以血缘纽带结合起来的政权结构,它比殷代的联盟形式前进了一大步。周代同姓不婚,周天子对异姓诸侯则视为甥舅关系。血缘婚姻关系组成了周人的统治系统。

    详细点击:【周朝:姬旦】

  • 奇皇后原是高丽人奇子敖之女,出生于高丽幸州(今韩国京畿道高阳市)。以高丽贡女的身份被献上于元廷,入宫服役。最初为顺帝的奉茶宫女,她不仅长得美丽,还十分伶俐。顺帝临幸了她,对她宠爱非常。这件事被顺帝皇后钦察答纳失里得知,怒不可遏地召来奇氏,数棰辱之。

    但于1335年,答纳失里的兄弟谋反,皇后答纳失里也被废为庶人,后赐死。 顺帝想要立宠爱的奇氏为皇后,可是丞相伯颜力阻,称奇氏卑贱,不能继立中宫,此事就此作罢。

    1337年,身为弘吉剌氏后裔的伯颜忽都(与丞相伯颜无任何关系)被立为正宫皇后,奇氏也因为受宠受封妃嫔,其后诞下爱猷识理达腊,更册封为第二皇后,居住在兴圣宫,受宠至极。

    元朝皇帝可立多位皇后,但是只有一位皇后是正宫,接受册宝,其他皇后也只不过等于是高等妃子罢了

    奇氏固然聪慧,但为人狡诈。史书记载,说她“性狷黠,务自矫饰”。诬陷丞相伯颜弄权,后遭罢相。当时高丽京畿大旱,奇氏叫人开仓放粮,以得民心,百姓高呼万岁。

    详细点击:【元朝:奇皇后(元顺帝第三任皇后)】

  • 《邓小平文选》

    《邓小平文选》为邓小平著作、讲话选集,由中共中央文献编辑委员会编辑,人民出版社出版。至1993年,已出版3卷。

    《邓小平论教育》

    《邓小平论教育》第一版和第二版是1990年和1995年编辑出版的,分别收录了邓小平同志自1951年至1989年关于教育问题的讲话、谈话与题词38篇和53篇。《邓小平论教育》的出版,对于了解和掌握邓小平同志的教育思想,促进中国教育事业的改革与发展起到了重要作用。

    详细点击:【近代:邓小平】

Copyright jiaolishi.com. All Rights Reserved. 备案号:粤ICP备16080363号 历史网。免责说明:本站历史知识,来自网络收集,并不代表作者的观点,仅供参考;

历史 历史网站 历史人物 别墅装设计 别墅设计 SEO优化 画册设计 巴西海运双清 卡压管件