• 三国孙尚香著名人物介绍

    三国孙尚香相关景点

    本名:孙氏,别称:孙夫人,孙尚香,孙仁献,孙仁,枭姬,所处时代:三国时代 孙权之妹,刘备夫人

    孙氏,吴郡富春人,东汉末年讨虏将军孙权之妹,后嫁给左将军刘备作夫人。孙氏嫁给刘备三年,史料并无生育记载。后来回吴,之后生平不可考。《三国志》中孙夫人的真实姓名没有记载,而在小说《三国演义》中有提到孙坚之女名曰孙仁,京剧折子戏《龙凤呈祥》名曰孙尚香。

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    历史,简称史,一般指人类社会历史,它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科,多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射,那么,历史作为一个存在,就会慢慢的消失成为过去。历史是文化的传承,积累和扩展,是人类文明的轨迹。历史仅仅是历史,具体真实性,就算是历史学家也未必能说的真明了,因为,本站的内容来自网络,仅供参考,不代表本站的观点;

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  • 三国孙尚香相关景点

    枭姬祠

    蛟矶孙夫人庙位于无为城东75里的蛟矶山。蛟矶山是座从江边凸向江心的矶山,临江而立,与芜湖隔江相望,三面皆水,崖壁如削,终日为云烟水雾所缭绕。

    蛟矶山有蜀望台,台上建灵泽夫人祠(即孙夫人庙),相传系明代郭子章所建。内塑先主刘玄德像。

    根据考据,枭姬祠原名蛟矶庙,由于音近在明清时期被误传为孙夫人跳江之处,因为刘备被称为“枭雄”,他的夫人自然应该被称作枭姬,在毛批《三国演义》,就有记载让后人在江边立了一个庙,号称“枭姬祠”的剧情。其艺术灵感,很有可能是受到明清两代遍及全国的贞洁牌坊的影响。

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  • 舍利弗在佛陀的弟子中是首座的弟子,大智大慧,神力超群,但他对于佛陀,却是信受奉行,对佛陀的教示,从来没有违抗过。

    佛陀在弟子中最信任的就是舍利弗,佛陀成道后第一次回祖国迦毘罗卫城的时候,罗侯罗要求出家,佛陀就叫他拜舍利弗为亲教师,跟舍利弗受沙弥戒。

    有一次,舍利弗领沙弥罗侯罗托钵乞食回来,佛陀见到罗侯罗的面色不好看,知道他心中一定有不平之气,佛陀就把他叫到身旁,问他心中有什么不满的事。

    少年的罗侯罗,低着头像不好意思,但又像不平的说道:

    「佛陀!我是沙弥,不应该说长老的过失,但不说没有人知道我们沙弥的处境。」

    「是什么事?你快点讲!」

    「佛陀!上座和中座的比丘,带着我们到外面托钵乞食,信众给他们的供养,都是上等的美味,而对我们初学的沙弥,信众总渗合胡麻渣和野菜的米饭布施给我们。人的身体,对于饮食,是不分年龄和戒行都有同样的需要。长老们在他们受用之外,没有慈悲的顾到我们,让信众对于供养生起分别的心。」

    「这样的事情不要你说,你就是一点小事都不能忍。」

    「佛陀!请您慈悲,不要责怪我们,吃了胡麻油和酥酪,才能增长力气,身体健康,才能安心精进修行,但我们现在每日吃些胡麻渣和野菜,营养不足,老感到身体困倦,常常不能专心一意的修持!」

    佛陀听罗侯罗这么一说,知道这是事实,但佛陀仍教训道:

    「罗侯罗!你离开王宫,到我的僧团中来,是不是为了受好的供养呢?」

    「不是!佛陀!我们加入僧团是为了学道修行。」

    「那么,你还要说些什么吗?如果想到我们是在修行,能够受信施一麻一麦的供养,就应该要感到满足了。你去修行要紧,不要老是挂念吃的问题。」

    佛陀虽然是这么教训罗侯罗,但佛陀知道信众对沙门如此分别的供养,心中很不以为然。

    佛陀叫罗侯罗去后,又再把舍利弗叫来,佛陀慈祥的对舍利弗问道:

    「舍利弗!你今天受了不净食,你知道吗?」

    舍利弗一听大惊,赶快把当日所受的饮食从肚中吐出来,他对佛陀禀告道:

    「佛陀!自从我皈依您以来,我就依着佛陀的乞食法而行化,我不敢不依佛陀的乞食法,而行乞不净食。」

    佛陀明白舍利弗的心,解释道:

    「舍利弗!你个人的行乞,我知道完全是依照我的法制而行,但是六和敬的僧团,不是只顾自己。法制应该平等,利益也应均衡,尤其做长老的要爱护关怀年少的比丘和沙弥。乞食时要注意到他们。」

    佛陀这么说,舍利弗一点不平之气都没有,他对佛陀教法,都是感恩的接受。

    详细点击:【汉朝:舍利弗(佛陀十大弟子之一)】

  • 房玄龄等《晋书》:①“文起常才,凭时叛换。咸窃大宝,为我多难。”;②“幼而懿重少言,宽仁有大度,饮酒一石不乱。”;③“惟跋恭慎,勤于家产,父母器之。”

    详细点击:【晋朝:封辩】

  • 杨文才学术论文

    1.发表学术论文60余篇,参与撰写英文专著2部。代表性论文如下(大部分论文由研究生或本科生贡献,*通讯作者)(1)YangJJ,WangYY,ShenHL,YangWC*.2014.Insilicoidentificationandexperimentalvalidationofinsertion-deletionpolymorphismsintomatogenome.DNARes(online)(2)KangBS,GuQS,TianP,XiaoLJ,CaoHP,YangWC*.2014.AchimerictranscriptcontainingPsy1andapotentialmRNAisassociatedwithyellowfleshcolorintomatoaccessionPI114490.Planta(online)(3)DuHS,LiWH,WangYQ,YangWC*.2014.IdentificationofGenesDifferentiallyExpressedbetweenResistantandSusceptibleTomatoLinesduringTime-courseInteractionswithXanthomonasperforansRaceT3.PlosONE(4)SunHJ,WeiJL,ZhangJY,YangWC*.2014.Acomparisonofdiseaseseveritymeasurementsusingimageanalysisandvisualestimatesusingacategoryscaleforgeneticanalysisofresistancetobacterialspotintomato.EurJPlantPathol139:125-136.(5)NiXX,YangJJ,SunSL,YangWC*.2014.Identificationandanalysisofresistance-likegenesinthetomatogenome.JPhytopathol162:137-146.(6)倪小勋,杨文才*.2013.番茄核苷酸结合位点(NBS)-亮氨酸富集重复(LRR)型抗病基因同源序列的分离与分析.农业生物技术学报21:1145-1151(7)杨文才.2013.番茄疮痂病抗性遗传研究和基因定位最新进展.园艺学报40:1731-1740.(8)WangYL,YangWC,ZhangW,QingH,FengM,ShenHL.2013.Mappingofaheat-stablegeneforresistancetosouthernroot-knotnematodeinSolanumlycopersicum.PlantMolBiolRep31:352-362.(9)WeiJL,HuXR,YangJJ,YangWC*.2012.Identificationofsingle-copyorthologousgenesbetweenPhysalisandSolanumlycopersicumandanalysisofgeneticdiversityinPhysalisusingmolecularmarkers.PLoSONE7(11):e50164.(10)PeiCC,WangH,ZhangJY,WangYY,FrancisDM,andYangWC*.2012.FinemappingandanalysisofacandidategeneintomatoaccessionPI128216conferringhypersensitiveresistancetobacterialspotraceT3.TheorApplGenet124:533-542.(11)TheTomatoGenomeConsortium.2012.Thetomatogenomesequenceprovidesinsightsintofleshyfruitevolution.Nature485:635-641.(12)HuXR,WangH,ChenJ,andYangWC*.2012.GeneticdiversityofArgentinatomatovarietiesrevealedbymorphologicaltraits,simplesequencerepeat,andsinglenucleotidepolymorphismmarkers.PakJBot44(2):485-492.(13)孙会军,刘小茜,李文慧,杨文才*.2011.番茄材料LA1589抗疮痂病T3小种基因初步定位.河北农业大学学报34(6):65-69.(14)孙会军,张洁云,王园园,JayW.Scott,DavidM.Francis,杨文才*.2011.番茄疮痂病T3小种抗性的QTL分析.园艺学报38(12):2297-2308.(15)WangH,HuttonSF,RobbinsMD,SimSC,ScottJW,YangWC,JonesJB,FrancisDM.2011.MolecularMappingofHypersensitiveResistancefromTomatocv.Hawaii7981toXanthomonasperforansraceT3.Phytopathology101:1217-1223.(16)SunWY,ZhaoWY,WangYY,PeiCC,YangWC*.2011.NaturalvariationofPtoandFengenesandmarker-assistedselectionforresistancetobacterialspeckintomato.AgricSciChina10(6):827-837.(17)RobbinsMD,SimSC,YangWC,VanDeynzeA,vanderKnaapE,JoobeurT,andFrancisDM.2011.Mappingandlinkagedisequilibriumanalysiswithagenome-widecollectionofSNPsthatdetectpolymorphismincultivatedtomato.JExpBot62(6):1831-1845.(18)申璐,沈火林,柴敏,王银磊,杨文才*.2011.采用InDel和SSR标记分析番茄品种基因组DNA多态性,中国农业大学学报16(2):34-42.(19)HuttonSF,ScottJW,YangWC,SimSC,FrancisDM,JonesJB.2010.IdentificationofQTLassociatedwithresistancetobacterialspotraceT4intomato.TheorApplGenet121(7):1275-1287.(20)WangYY,ChenJ,FrancisDM,ShenHL,WuTT,andYangWC*.2010.DiscoveryofintronpolymorphismsincultivatedtomatousingbothtomatoandArabidopsisgenomicinformation.TheorApplGenet121(7):1199-1207.

    杨文才获奖、专利和荣誉

    (1)获得国家技术发明二等奖1项(2000,第四完成人)(2)农业部科技进步一等奖1项(1998,第四完成人)(3)教育部成果鉴定两项(2008、2010年)(4)2012-2013年度中华农业科技奖优秀创新团队奖(排名第六)(5)“普通野生稻抗白叶枯病近等基因系的培育方法”(排名第四),中国国家专利,2002,专利号:ZL991115775.5(6)中国农业大学本科生“百篇优秀毕业论文(设计)”优秀指导教师(2008届、2011届)(7)2008年度教育部“新世纪优秀人才支持计划”入选者(8)中国农业大学2012年度优秀教师

    详细点击:【近代:杨文才】

  • 潘安作为男性美符号,他所体现的那种唇红齿白的清秀、偏于柔美多愁的文才风流。

    《世说新语·容止篇》三十九则中两则描绘潘安的相貌:

    《世说新语·容止第十四篇·七则》潘岳妙有姿容,好神情。少时挟弹出洛阳道,妇人遇者,莫不连手共萦之。左太冲绝丑,亦复效岳游遨,于是群妪齐共乱唾之,委顿而返。

    《世说新语·容止第十四篇·九则》潘安仁、夏侯湛并有美容,喜同行,时人谓之“连璧”。

    虽然说现有的正史并没有详细地去记载潘安的五官长相如何、身高具体几尺,但是他容貌秀丽却是件不可置疑的事情,因为在那个时候他就已经成了焦点人物,“粉丝”众多。“安仁至美,每行,老妪以果掷之满车。“——刘孝标注引的《语林》

    潘安的小名为“檀郎”、“檀奴”。因潘安既是美男子,又对结发妻子一往情深,忠贞不渝,即便后来妻子很早就去世了,他也没再娶。是女性心目中完美的情人、夫君形象,“檀郎”、“檀奴”遂成为夫君或心上人、情郎的代名词。这一称谓寄托着女性对情人、夫君用情专一的热切希望。

    详细点击:【晋朝:潘安(西晋文学家)】

  • 蔡元培是第一位提出“军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育皆近日之教育所不可偏废”的教育思想家,主张五育并举,这是蔡元培教育思想的一个显著特点。

    提出背景

    辛亥革命胜利不久,南京临时政府刚刚成立时提出来的。要使资产阶级对封建教育的改革能够深入、健康地开展,迫切需要在统一的教育思想指导下,尽快地确定一个反映资产阶级要求的教育宗旨,来规定资产阶级对于人才培养的目标和要求,只是在这样的形势下,1912年2月间蔡元培发表了著名的教育论文《对于新教育之意见》比较系统地提出了五育并举的思想。

    军国民教育

    (一)从国外环境看来,中国处于“邻强交逼,亟图自卫,而历年丧失之国权,非凭借武力,势难恢复。”

    (二)就国内情况而言,要打破军人成为“全国中特别之阶级”的局面,就“非

    行举国皆兵之制,否则无以平均其势力”。

    实利主义教育

    实利主义教育被蔡元培认为是富国的手段,他认为世界的竞争不仅仅是在武力,尤其是在财力。因此加强科学技术教育,提高生产力,发展国民经济,国家 富强才能够在世界竞争中生存下来。

    公民道德教育

    他把西方近代资产阶级“自由、平等、博爱”的道德观念,分别比做中国古代儒家所提倡的“义、恕、仁”。他主张广泛吸收国外文化,同时“必择其可以消化者而吸收之”,并且“必须以“我”食而化之,而毋为彼此所同化”,他批评有些志行薄弱者,一到国外留学,“即弃捐其“我”而同化于外人”。

    世界观的教育

    世界观教育是建立在把世界划分为现象世界和实体世界这个唯心主义世界观的基础下,要求人们遵循思想自由,言论自由的原则,不要被束缚于某一学说的思想,在当时具有打破几千年思想专制统治的解放作用。

    美育教育

    美育教育是进行世界观教育最重要的途径,使人们从现象世界通向实体世界所必经的桥梁。美育教育的重要性源于其特点,人从现象世界通向实体世界存在的障碍不外两种意识,一是人我之差别、二是幸福之营求。

    详细点击:【民国:蔡元培(革新北大的北京大学校长)】

  • 唐温庭筠字飞卿,旧名岐。与李商隐齐名,时号温李。才思艳丽,工于小赋。每入试,押官韵作赋。凡八叉手而八韵成。多为邻铺假手,号曰救数人也。而士行有缺,搢绅薄之。李义山谓曰:“近得一联句云,远比赵公,三十六年宰辅,未得偶句。”温曰:“何不云,近同部令,二十四考中书。”宣宗尝试诗,上句有“金步摇”,未能对,遣求进士对之。庭筠乃以“玉条脱”续也。宣宗赏焉。又药有名“白头翁”,温以“苍耳子”对。他皆此类也。宣帝爱唱菩萨蛮词,丞相令狐绹假其修撰,密进之,戒令勿他泄,而遽言于人,由是疏之。温亦有言云:“中书内坐将军。”讥相国无学也。宣皇好微行,遇于逆旅,温不识龙颜,傲然而诘之曰:“公非长史司马之流耶?”帝曰:“非也。”又白:“得非大参簿尉之类耶?”帝曰:“非也。”谪为坊城尉。其制词曰:“死门以德行为先,文章为末。尔既德行无取,文章何以补焉。徒负不羁之才,罕有适时之用。”竟流落而死也。豳国公杜悰自西川除淮海,庭筠诣韦曲林氏林亭,留诗云:“卓氏炉前金线柳,隋家堤畔锦帆风。贪为两地行霖雨,不见池莲照水红。”豳公闻之,遗绢千匹。吴兴沈徽云:“温曾于江淮为亲槚楚,由是改名庭筠。又每岁举场,多为举人假手。”侍郎沈询之举,别施铺席,授庭筠,不与诸公邻比。翌日,于帘前请庭筠曰:“向来策名者,皆是文赋托于学士。某今岁场中,并无假托,学士勉旃。”因遣之,由是不得意也。(出自《北梦琐言》)

    详细点击:【近代:温庭筠】

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