• 三国诸葛靓著名人物介绍

    三国诸葛靓历史评价

    本名:诸葛靓,字号:仲思,所处时代:三国

    诸葛靓(jìng),字仲思,琅琊阳都(今山东沂南县)人,西汉司隶校尉诸葛丰之后,曹魏征东大将军诸葛诞少子。诸葛诞叛乱后入仕东吴。吴亡后投降晋朝,但因父仇而终身不仕,时人称许他至孝。

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    历史,简称史,一般指人类社会历史,它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科,多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射,那么,历史作为一个存在,就会慢慢的消失成为过去。历史是文化的传承,积累和扩展,是人类文明的轨迹。历史仅仅是历史,具体真实性,就算是历史学家也未必能说的真明了,因为,本站的内容来自网络,仅供参考,不代表本站的观点;

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  • 三国诸葛靓历史评价

    傅畅:“吴亡,靓入洛,以父诞为太祖所杀,誓不见世祖。世祖叔母琅琊王妃,靓之姊也,帝后因靓在姊间,往就见焉,靓逃于厕中,于是以至孝发名。”

    郝经:“靓再三牵之,不动贞心义节,虽与日月争光、金石争坚可也。”“名义国闲,命轻道重。白刃何有,丹心弗动。壮哉诸臣,谈笑就死。大节巉天,烈闻不已。”

    余嘉锡:“诸葛三君,功名鼎盛,彪炳人寰,继以瞻、恪、靓,皆有重名。故渡江之初,犹以王、葛并称。”

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  • 《史记·卷三十四·燕召公世家第四》

    《史记·卷八十·乐毅列传第二十》

    《资治通鉴·卷五》

    详细点击:【春秋战国:燕惠王】

  • 蒙武家世背景

    蒙武出身于武将世家,其家族原本是齐国人。蒙武的父亲蒙骜在秦昭襄王在位时期(公元前306年—公元前251年),从齐国来到秦国侍奉秦昭襄王,官至上卿。

    蒙武斩将灭楚

    秦始皇二十三年

    (楚王负刍四年,公元前224年),秦始皇任命蒙武担任副将,派遣蒙武跟随主将王翦率领六十万大军攻打楚国。秦军与楚军在蕲地交战,秦军大败楚军,追击到蕲地南部时,斩杀楚国军队将领项燕,楚军因此溃败逃亡,秦军乘胜夺取楚国的一些城镇。

    秦始皇二十四年(楚王负刍五年,公元前223年),蒙武再度与王翦率领军队攻打楚国,秦军击败楚军,俘虏楚国国君楚王负刍,攻占楚国全境,灭亡楚国,并在楚地设置楚郡。

    详细点击:【秦朝:蒙武】

  • 十八罗汉,系自十六罗汉演变而来。目前所知最早的十八罗汉像,为五代·张玄及贯休所绘。其后,宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞,并于贯休所作标出罗汉名称。此外,杭州飞来峰金光洞中,刻在石床上的十八罗汉像,也是宋代的作品。元代以后,各寺院的大殿中多供有十八罗汉,且在佛教界,罗汉像的绘画与雕塑,也多以十八罗汉为主。自此,十六罗汉乃逐渐沉寂,十八罗汉代之而起。日本镰仓光明寺也有十八罗汉像,据考证系南宋至元代期间之作。

    骑象罗汉坐鹿罗汉

    宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉

    端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏

    宾度罗是印度十八姓中之一,是贵族婆罗门的望族,跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣,权倾一国,但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官,他怕国王啰唆,遂遁入深山修行。

    有一日,皇宫前出现的一名骑鹿和尚,御林军认得是跋罗堕阁,连忙向优陀延王报告。

    国王出来接他入宫,说国家仍然虚位以待,问他是否回来做官。

    他说回来是想导国王出家,

    他用种种比喻,说明各种欲念之可厌,结果国王就让位太子,

    随他出家做和尚。

    骑象罗汉欢喜罗汉

    迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉

    妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放

    迦诺迦代蹉尊者,是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜,他解释说:由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他:“何谓之高庆?”他说:“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐,就是高庆。例如诚如向佛,心觉佛在,即感快乐。”他在演说及辩论时,常带笑容,又因论喜庆而名闻遐迩,故名喜庆罗汉,或欢喜罗汉。

    骑象罗汉举钵罗汉

    诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉

    诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同,是高举铁钵向人乞食,成道后,世人称其为“举钵罗汉”。

    迦诺迦伐厘情阇尊者,是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人,予众生种植福德,并为他们讲说佛法,以身教、言教度化众生。

    骑象罗汉托塔罗汉

    苏频陀尊者——托塔罗汉

    七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群

    塔,是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前,中国是没有塔,故特造“塔”字,佛教中的塔,是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具,于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨,菩萨和罗汉有分别:菩萨是“大乘”修成的果,而罗汉则是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀,是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。

    他修到五神通,又修得非非想及非想定。

    苏频陀是佛祖最后一名弟子,他为了纪念师傅,特地把塔随身携带,作为佛祖常在之意。

    骑象罗汉静坐罗汉

    诺距罗尊者——静坐罗汉

    清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐

    诺距罗可译作大力士,这位罗汉是一位大力罗汉,原为一位战士,力大无比,後来出家为和尚,修成正果。

    他的师父教他静坐修行,放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念,故他在静坐时仍现出大力士的体格。

    骑象罗汉过江罗汉

    跋陀罗尊者——过江罗汉

    身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生

    跋陀罗三字,意译是贤,但这位罗汉取名跋陀罗,是另有原因。原来印度有一种稀有的树木,名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆,是在跋陀罗树下产下他的,因此就为他取名跋陀罗,并将他送去寺门出家。

    相传东印度群岛的佛教,最初是由钹陀罗传去的。

    他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法,因此称之为过江罗汉

    骑象罗汉骑象罗汉

    迦理迦尊者——骑象罗汉

    骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方

    象的梵文名迦理,迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征,比喻象的威力大,能耐劳又能致远。

    迦理迦本是一位驯象师,出家修行而成正果,故名骑象罗汉。

    骑象罗汉笑狮罗汉

    伐阇罗弗多罗——笑狮罗汉是佛教十八罗汉的第八位,为梵语Vajraputra 的音译。

    他与自眷属一千一百阿罗汉,多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉,又作可进相阿罗汉,指能迅速精进,而达于不动法者。

    他身体魁梧健壮,仪容庄严凛然。据说,由于他往生从不杀生,广绩善缘,故此一生无病无痛,而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”,深受人们的赞美,尊敬。

    虽然他有如此神通,但勤修如故,常常静坐终日,端然不动。而且能言善辩,博学强记,通晓经书,能畅说妙法 ; 但他难得说法,往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他:“尊者,你为何不开一次方便之门,畅说妙法呢 ?”尊者答到:“话说多了,不一定受人欢迎;尽管你句句值千金,却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐,希望大家也能如此。”

    尊者经常将小狮子带在身边,所以世人称他为“笑狮罗汉”。

    骑象罗汉开心罗汉

    戍博迦尊者——开心罗汉

    开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷

    戍博迦尊者,盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者;他是中天竺国王之太子,国王立他为储君,他的弟因而作乱,他立即对弟弟说:“你来做皇帝,我去出家。”他的弟弟不信,他说:“我的心中只有佛,你不信,看看吧!”

    说也奇怪,他打开衣服,弟弟看见他的心中果然有一佛,因此才相信他,不再作乱。

    骑象罗汉探手罗汉

    半托迦尊者——探手罗汉

    安悠自在、呵欠伸腰 神志灵通、自得其乐

    半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说:古印度王舍城内一山边有药叉神,名叫婆多,北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗,婆多与半遮罗的妻子同时怀孕,於是指腹为婚。婆多生女,半遮罗生子,半遮罗生子就是半托迦出家修成正果,也渡婆多的女儿成道。

    他被称为探手罗汉,因他打坐时常用半迦坐法,此法是将一腿架於另一腿上,即单盘膝法,打坐完毕即将双手举起,长呼一口气。

    骑象罗汉沉思罗汉

    罗怙罗尊者——沉思罗汉

    佛祖十大弟子之一。

    沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉,他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。

    罗怙罗多是印度一种星宿的名字。 古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世,故取名罗怙罗多,即以该蔽日月之星命名。

    沉思罗汉沉思瞑想,在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知,在行功时能行人所不能行。 他的沉思,就是获取智慧与行动。以【密行】修为著名。

    骑象罗汉挖耳罗汉

    那迦犀那尊者——挖耳罗汉

    闲逸自得、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然

    那迦译作中文名龙,犀那译为军,那迦犀那即龙的军队的意思,比喻法力强大,有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师,因论《耳根》而名闻印度。

    所谓耳根,是由於醒觉而生认识,是人类认识世界的六种根源之一。

    所谓六根清净,耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外,更不可听别人的秘密。

    因他论耳根最到家,故取挖耳之形,以示耳根清净。

    骑象罗汉布袋罗汉

    因揭陀尊者——布袋罗汉

    无量寿佛、乾坤宝袋 欢喜如意、其乐陶陶

    因揭陀相传是印度一位捉蛇人,他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山,因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。

    相传他在中国显灵。

    于公元九0七年五代梁朝时他在奉化出现,负一袋抄化。

    后来在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰:“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示时人,时人自不识。”说完他便失踪了。

    骑象罗汉芭蕉罗汉

    伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉

    悠闲隐逸、傲视太虚 仙风道骨、超脱凡尘

    伐那婆期梵文为雨的意思。相传他出生时,雨下得正大,後图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响,他的父亲因此为他取名为雨。

    他出家後修成罗汉果,又相传他喜在芭蕉下修行,故名芭蕉罗汉。

    骑象罗汉长眉罗汉

    阿氏多尊者——长眉罗汉

    巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧 通察大千,心领神会

    阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特征,是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚,因为修行到老,眉毛都脱落了,脱剃两条长眉毛,仍然修不成正果,死後再转世为人。

    他出世後,有人对他的父亲说道:

    “佛祖释迦牟尼也有两条长眉,你的儿子有长眉,是佛相。”

    因此他的父亲就送他入寺门出家,终於修成罗汉果。

    骑象罗汉看门罗汉

    注茶半托迦尊者——看门罗汉

    看门罗汉威武标杆、警觉凝视 禅杖在握、勇炽邪魔

    注茶半托迦尊者,是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一,他到各地去化缘,常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽,他不慎把它打烂,结果要道歉认错。

    后来他回去问佛祖,佛祖说:“我赐给你一根锡杖,你以后去化缘,不用打门,用这锡杖在人家门上摇动,有缘的人,自会开门,如不开门,就是没缘的人,改到别家去好了!”

    原来这锡杖上有几个环,摇动时发出“锡锡”的声音。

    人家听到这声音,果然开门布舍。

    骑象罗汉降龙罗汉

    迦叶尊者——降龙罗汉

    十八罗汉的第十七位,即是「迦叶尊者」,他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说,以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子,佛命他们常驻人间普渡众生。

    另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者「庆友尊者」。

    传说古印度有龙王用洪水淹那竭国,将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经,立了大功,故称他为「降龙尊者」。

    在《济公外传》中,济公是降龙罗汉转世:降龙罗汉乃佛祖座下弟子,法力无边,助佛祖降龙伏妖,立下不少奇功。降龙修炼几百年,却始终不能得成正果,求教观音,得知七世尘缘未了,便下凡普渡众生,了结未了尘缘。

    骑象罗汉伏虎罗汉

    弥勒尊者——伏虎罗汉

    在中国佛教领域,最高佛道的释迦牟尼佛 (如来佛祖)座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位,即是「弥勒尊者」,他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。另一说法是第十八位罗汉是「四大声闻」中的「君屠钵叹」。

    传说伏虎尊者所住的寺庙外,经常有猛虎因肚子饿长哮,伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎,时间一长了猛虎就被他降服了,常和他一起玩耍,故又称他为「伏虎罗汉」。

    详细点击:【唐朝:骑象罗汉】

  • 31世祖 华胥氏

    30世祖伏羲(配女娲)

    29世祖 少典

    28世祖黄帝(姬轩辕)

    27世祖 少昊(即玄嚣,黄帝长子)

    26世祖 蟜极(少昊长子)

    25世祖 帝喾(名夋,又名夒或夔,蟜极长子)

    24世祖 后稷(又名弃,帝喾之子)

    23世祖 不窋(后稷之子)

    22世祖 鞠(不窋之子)

    21世祖 公刘(鞠之子)

    20世祖 庆节(公刘之子)

    19世祖 皇仆(庆节之子)

    18世祖 差弗(皇仆之子)

    17世祖 毁隃(差弗之子)

    16世祖 公非(毁隃之子)

    15世祖 高圉(公非之子)

    14世祖 亚圉(高圉之子)

    13世祖 公叔祖类(一作公祖类,亚圉之子)

    12世祖 亶父:又称古公亶父,公叔祖类之子,追谥为周太王;生三子吴太伯、吴仲雍、季历

    11世祖 季历:亶父之子,追谥为周王季,或称王季、公季;生三子姬昌、虢仲、虢叔

    10世祖 姬昌:季历之子,追谥为周文王

    9世祖 冉季载:周文王姬昌第十子,周武王姬发同母弟,封于冉(国都在今山东定陶),以国为氏,冉氏得姓始祖

    8世祖 冉羽:一作“冉羽叔

    7世祖 冉贞

    6世祖 冉托

    5世祖 冉敏

    4世祖 冉猛:生二子冉辉、冉煌

    3世祖 冉辉:奔晋,居汾州(今山西孝义),其后不详,仅知:冉辉裔孙有冉宗圣、冉廷宗,冉宗圣生三子冉从、冉绅、冉刚,冉刚生冉会、冉监

    3世祖 冉煌:奔鲁,居邾(后改为邹,今山东邹平)

    2世祖 冉胜:冉煌之子

    1世祖 冉在:一作冉离,生三子冉耕(字伯牛,故又称冉伯牛)、冉雍(字仲弓)、冉求(字子有,又称冉有)

    详细点击:【春秋战国:冉耕】

  • 崇祯九年(1636年)七月,清军经由宣府、大同又一次入侵,劫掠京畿地区,京师告急,明廷诏令卢象升保卫京城,再赐尚方剑。起义军终于可以松一口气了,“(象升)既行,贼遂大逞,骎骁乎不可复制矣。”(《明史·卢象升传》)

    崇祯九年清军入侵的领兵官是阿济格和阿巴泰,八旗兵共十万将京师附近洗

    劫一空,克十二城,获人蓄十七万九千八百二十。卢象升进京时清军已经撤离。他们将抢来的汉族民间美女浓妆艳抹置在车上,奏着盛乐如同凯旋,还高举“各官免送”的木板。明军怯战,只是尾随看着清军满载着子女金帛退出关外。

    崇祯九年(1636年)九月二十二日,朝廷任命卢象升为总督宣(府)、大(同)、山西军务,卢象升要求陛辞,和崇祯面谈治理国家的策略,没有获得同意。

    这个时期的卢象升是非常寂寞与痛苦的。他在给他外舅的信中写道:“甥以孑然一身,独处大风波患难之中,万死一生,为朝廷受任讨贼之事。海内竟无一人同心应手者,唯见虚谈横议之徒,坐啸画诺之辈,望恩修怨,挟忿忌功,胸鲜隙明,喙长三尺,动辄含沙而射,不杀不休。若非圣天子明察贤奸,任人不贰,则甥已早毙于刀锯鼎镬之下矣。”他的寂寞,在于找不到同心之人。岳武穆说文官不爱钱,武将不怕死,则天下太平。那时候恰好是满天下文官爱钱,武将怕死。坐在皇宫里看文件批条子的衮衮诸公们,又一个个嘴有三尺长,对在战场上流血流汗的他诽谤不断,恨不得将他杀死。他在几年间由区区一个知府升至总理中原军务,感激的大概还是崇祯对他的信任。《明史》引用了他的一条奏章:“台谏诸臣,不问难易,不顾死生,专以求全责备。虽有长材,从何展布。臣与督臣,有剿法无堵法,有战法无守法。”两军对垒,需要随机应变,象他这样喜爱野战的人,正如岳武穆所言,“运用之妙,存乎一心”,廷臣言官们偏偏要妄加言论,他不得不表示愤怒。

    他在《剿寇第一要策疏》中对义军越剿越多的事实作了最简单直接的解释:“民从贼,多起于饥寒;兵从贼,多缘于缺饷。”军民的暴动,是因为他们实在没法活下去了,剿匪的根本,还在于要让民众可以有活路。他的《靖寇绥民八则》为:“酌缓征之宜以延民命,勤修废之役以奠民居,通山泽之利以济民穷,戢刁告之风以降民害,禁差拘之拢以安民生,广招垦之术以裕民养,恤行户之苦以资民用,严驿递之归以苏民困。”

    在给朋友的信中,他屡次发牢骚,“边地风尘,消磨气体,岂人而铁石乎?”只有江南家乡的美景,值得怀念,“塞北江南,梦思耿耿,故园松竹,相见何期?玉关人徒增怅耳。”他一再想念江南多病的老母,但“边事大坏,某素奉教于长者,不敢不尽心为之。”。

    当时东北关外的大凌河已经失守,但松山锦州仍在,山海关防线仍很牢固。宣府、大同一带则形同虚设。在他的努力下,形势渐渐好转。第二年,军区屯田的粮食大丰收,崇祯谕令九边皆要学习宣大军区的榜样。

    考察卢象升和崇祯的关系,是一件有趣的事,可惜资料实在缺乏。应该说崇祯在当时是很信任卢象升的,每次都将他放在最危急的地方。另外一件事也透露出些许信息。崇祯十年,户部尚书侯恂(侯方域之父)下狱,吏部尚书郑三俊故意轻判,崇祯大怒,将郑三俊也下狱。侯恂和郑三俊都是正直有声誉的人,许多大臣都上疏救援他们,但崇祯不同意,“宣大总督卢象升复救之”,崇祯终于同意了。对于崇祯来说,这相当不容易。

    卢象升类似于理想主义者,“象升少有大志,为学不事章句”,而崇祯至死都相信他能做中兴之主,但天要亡他。两人都异常勤劳,近于苦行僧,“(象升)居官勤劳倍下吏,夜刻烛,鸡鸣盥栉,得一机要,披衣起,立行之。”崇祯的勤政,在所有帝王中也应该排在前面的。

    详细点击:【明朝:卢象升(明末著名将领)】

  • 1953年,赵丽蓉和戏剧工作者盛强结婚,1955年,大儿子盛大鸣出生了;1957年,赵丽蓉第二个孩子出生;1960年盛强在劳动中不幸逝世 。

    1964年,赵丽蓉和盛强的同胞弟弟盛弘结合,婚后,赵丽蓉又生下了小儿子盛谦。1970年,赵丽蓉生下了小女儿(7岁时候夭折),1984年,盛弘突发心脏病去世 。

    详细点击:【近代:赵丽蓉(中国评剧、小品演员)】

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