• 三国孙皓著名人物介绍

    三国孙皓酷刑传闻

    本名:孙皓,别称:孙晧、彭祖,字号:元宗、元景 昏庸暴虐的三国时期吴国末帝

    孙皓(242年—284年),字元宗(一说字元景,出自《册府元龟》)一名彭祖,字皓宗。264年—280年在位。吴大帝孙权之孙,废太子孙和之子,三国时期吴国末代皇帝。在位初期虽施行过明政,但不久即沉溺酒色,专于杀戮,变得昏庸暴虐。280年,吴国被西晋所灭,孙皓投降西晋,被封为归命侯,四年后在洛阳去世。

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    历史,简称史,一般指人类社会历史,它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科,多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射,那么,历史作为一个存在,就会慢慢的消失成为过去。历史是文化的传承,积累和扩展,是人类文明的轨迹。历史仅仅是历史,具体真实性,就算是历史学家也未必能说的真明了,因为,本站的内容来自网络,仅供参考,不代表本站的观点;

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  • 三国孙皓酷刑传闻

    当初,有说法称孙皓最恨别人看自己,所以有人看孙皓,会被定罪。孙皓还命人将水流引入宫中,如果对后宫哪一个姬妾看不顺眼,马上杀掉,扔进水中。孙皓杀人的方式或为剥人面皮的,或为挖人眼睛等等。

    吴国平定后,西晋侍中庾峻等人问孙皓的侍中李仁:"听说吴主披着人脸,砍人的脚,有这些事吗?“

    李仁回答道:”是这样说的人的过错啊。君子都厌恶身居下位的人,将天下的罪恶都归结于他。因此传闻才会有人相信,也不足为怪。昔日尧舜时的肉刑制度,也不被认为残暴。孙皓作为一国的皇帝,执掌生杀大权,有罪的人犯法被惩罚,有什么值得多加怪罪的地方!那些被唐尧诛杀的人不可能对他没有怨恨,被夏桀赏赐的人不可能对他不感到敬慕。这是人之常情啊。“

    庾峻又问道:”听说归命侯讨厌人的眼睛横行迎视,所以挖掉他们的眼,有这样的事吗?“

    李仁回答道:”也没有这件事,是传谣言的人的错误罢了。曲礼说看天子目光要在袷以下,看诸侯时目光要在下巴以下,看大夫目光要在衡以下,与士人则可以平面对视,目光可以在五步之内游走,在衡以上是傲慢,在带子以下就是害怕,往旁边看则没有什么关系。看人君时眼睛接触,这就是礼节所说的傲慢,傲慢就是无礼,无礼就是不臣,不臣就是犯罪,犯罪则就会遭遇劫难。就算真有这件事,又有什么过错呢?“李仁所回答的话,庾峻都认为说得对,而文章往往不记载。

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  • 中山王耶律宗政

    耶律宗政,契丹名查哥(查割、查葛),又作耶律宗懿,辽圣宗的弟弟耶律隆庆的儿子。辽圣宗开泰五年(1016年)十月,以他为中山郡王。九年(1029年),封为潞王。重熙十九年(1050年)十二月,耶律查哥为南院大王。二十一年(1052年),十月,耶律查哥为南院枢密使,封为越国王。

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  • 顷之,拜侍御史。灵帝宿闻其名,数引纳之。时,巨鹿张角伪托大道,妖惑小民,陶与奉车都尉乐松、议郎袁贡连名上疏言之,曰:

    圣王以天下耳目为视听,故能无不闻见。今张角支党不可胜计。前司徒杨赐奏下诏书,切敕州郡,护送流民,会赐去位,不复捕录。虽会赦令,而谋不解散。四方私言,云角等窃入京师,觇视朝政,鸟声兽心,私共鸣呼。州郡忌讳,不欲闻之,但更相告语,莫肯公文。宜下明诏,重募角等,赏以国土。有敢回避,与之同罪。

    帝殊不悟,方诏陶次第《春秋》条例。明年,张角反乱,海内鼎沸,帝思陶言,封中陵乡侯,三迁尚书令。以所举将为尚书,难与齐列,乞从冗散,拜侍中。以数切谏,以权臣所惮,徙为京兆尹。到职,当出修宫钱直千万,陶既清贫,而耻以钱买职,称疾不听政。帝宿重陶才,原其罪,征拜谏议大夫。

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  • 洪咨夔为人正直敢言。在现存的 920多首诗里,像“今岁啼饥眼欲枯”(《刘后溪和雁湖即事诗十绝见示次韵》其四),这样直接反映农民生活疾苦的诗句并不少见。又如《次韵闵饥》其一写道“贵人生长不知田,丝竹声中醉饱眠。渠信春山青草尽,排门三日未炊烟。”已接触到农村贫富对立的事实。他感叹“月行九霄上,安知下民愁”(《酬程嘉定杨汉州见和》其二),足见其十分同情人民。他也常有讽刺官吏、讥刺朝政之作,如《狐鼠》一诗,最为淋漓痛快。他善于描写农村景物,如描绘牧童“秃穿犊鼻迎风去,横坐牛腰趁草行”(《夏至过东市》其一),笔调清新、生活气息浓厚。不过他受江西诗派影响较深,也有一些平庸之作。

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  • 邓忠,邓艾之子,与父亲一同死于绵竹。

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  • 童姥在西夏皇宫冰窖之中与李秋水决斗,后来内力耗尽,临死前从无崖子遗画中得知自己痴恋一生的师弟心中的爱人既不是自己也不是李秋水,而是李秋水的妹妹,于悲怆与无奈之中离开人世。

    童姥死后,其属下谨尊遗命,奉虚竹为掌门人。一切大小事宜,料理得井井有条。致使虚竹这样一个毫无心机才能的人也能掌管好恁大一个灵鹫宫,实童姥之功也。此乃金老先生及高明处,不着一字,而童姥之善良、博大,平日待属下之好,及其治理掌门之才不叙自明!试想,要是童姥果真如那些洞主之流所言,凶残暴戾,阴狠歹毒,其属下在她死后怎能不离散或是争纷造反?可见,童姥在灵鹫宫诸宫女眼中,实是可亲可敬可爱戴可同情可哀叹!

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  • 虚云一生,志大气刚,悲深行苦,解行并进,严净毗尼,行头陀行,弘法演教,建树卓著。除述及的传承曹洞、临济法脉外,还应湖南宝生等之请,续沩山法第,进承兴阳禅师之法,为沩仰宗第八世祖。应福建八宝山青持之请,衍法眼源流,继良广之后为法眼第八世祖。中兴云门时,遥承已庵深净禅师之法,为云门宗第十二世祖。这样,师以一身而参五宗法脉慧日重光,禅风再振。现代旅居美国的宣明(释海灯-海灯法师),即是虚云授予的沩仰宗第九代传人,他秉承门师虚云教诲,弘扬佛法于天下,创建美国万佛圣城,业绩辉煌。虚云在整理、保护

    经典文献方面,也多有建成树。曾完成《楞严经玄要》、《法华经略疏》、《遗教经注译》等十余种著述。一生之中,讲经说法次数无法计数。仅由岑学吕宽贤与净慧先后编辑的《虚云和尚法汇》、《虚云和尚法汇续编》就多达百余万字。正如中国佛教协会前会长赵朴初所赞颂的,[遍立道场而无所住,广演法要而无所述。人我寿者无所得,故慧灯再燃亦无所续]。师圆寂之后,四众弟子万分悲痛,先后在江西云居山、香港芙蓉山、云南昆明市等处为其建立舍利塔。一九九一年,又在云居山建立“虚云和尚纪念堂”,以供人们缅怀这位现代禅宗泰斗。

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