• 三国孙皓著名人物介绍

    三国孙皓军事

    本名:孙皓,别称:孙晧、彭祖,字号:元宗、元景 昏庸暴虐的三国时期吴国末帝

    孙皓(242年—284年),字元宗(一说字元景,出自《册府元龟》)一名彭祖,字皓宗。264年—280年在位。吴大帝孙权之孙,废太子孙和之子,三国时期吴国末代皇帝。在位初期虽施行过明政,但不久即沉溺酒色,专于杀戮,变得昏庸暴虐。280年,吴国被西晋所灭,孙皓投降西晋,被封为归命侯,四年后在洛阳去世。

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    历史,简称史,一般指人类社会历史,它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科,多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射,那么,历史作为一个存在,就会慢慢的消失成为过去。历史是文化的传承,积累和扩展,是人类文明的轨迹。历史仅仅是历史,具体真实性,就算是历史学家也未必能说的真明了,因为,本站的内容来自网络,仅供参考,不代表本站的观点;

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  • 三国孙皓军事

    孙皓在位期间,屡次北伐晋朝,虽然曾在交阯和西陵大破晋军,但穷兵黩武耗尽孙吴国力,终在晋灭吴之战中一败涂地。由于孙皓统治残暴,屡有吴将倒戈,同时也导致民变四起。

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  • 《三国志》评曰:“华佗之医诊,杜夔之声乐,朱建平之相术,周宣之相梦,

    管辂之术筮,诚皆玄妙之殊巧,非常之绝技矣。昔史迁著扁鹊、仓公、日者之传,所以广异闻而表奇事也。故存录云尔。”(《三国志》评)

    《后汉书》记载荀彧曾说:“佗方术实工,人命所悬,宜加全宥。”(《后汉书》评)

    华佗是中国医学史上为数不多的杰出外科医生之一,他善用麻醉、针、灸等方法,并擅长开胸破腹的外科手术。外科手术的方法并非建立在“尊儒”的文化基础上的中医学的主流治法,在儒家的“身体发肤,受之父母”的主张之下,外科手术在中医学当中并没有大规模的发展起来。有些医史学家考证出,华佗所用的治疗方法在印度医学中有所记载,他使用的麻沸散中主要药物“蔓陀罗花”也是印度所产,因此他们提出华佗一生游历于中原各地,他很有可能是来自印度的天竺医生。这种说法有一定的参考价值。(中国网评)

    中医外科远在汉代,就曾经达到过相当高的水平,但随着时间的推移和中医学在理论和实践方法上的不断进

    神医华佗步,大部分的疾病都可以通过针灸、药物等治疗方法达到治愈的效果,而这些痛苦大、损伤重、伤经断络的外科方法就渐渐被更加“文明”和“简便”的内治法取代了。在这种条件下,中医学同样得到了长足的发展,许多其它医学不得不承认它超越的科学性和其理论的精妙深远。

    华佗的医书虽然被全部焚毁,但他的学术思想却并未完全消亡,尤其是华佗在中药研究方面。其弟子吴普则是著名的药学家,《吴普本草》的很多内容都可以在后世医书中看到。(凤凰、新浪评)

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  • 人物年表

    太和五年(231年)追封为经公,谥号殇。

    青龙二年(234年)改封为赞王,谥号为哀。

    青龙三年(235年)曹协之子曹寻嗣位。

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  • 高语罕(1888——1948),原名高超,号世素,安徽省寿县正阳关人。

    高语罕反清志士 “五四”先驱

    1888年,高语罕出生在寿县正阳关一个有名的汉学家家庭里。1905年,他东渡日本,就读于早稻田大学。1907年归国,赴安庆从事秘密反清活动,曾参与1908年熊成基领导的马炮营起义,因“没有暴露身份,得以逃脱诛杀。”不久,佐助韩衍创办《安徽白话报》。辛亥革命时,他任安徽青年军秘书长,并与陈独秀结识。1912年4月,青年军总监韩衍被刺杀,高语罕与王萧山冒险予以收殓、安葬。不久,即奔赴山东青岛,由高一涵推荐,在该地任教。1914年底,高语罕转赴上海,以卖文为生,曾在余谷民主办的《神州日报》上发表长篇连载文章《青年军讲义疏笺》,阐扬韩衍《青年军讲义》的革命精神。1915—1916年,他在上海积极参与陈独秀等发起的新文化运动,并成为《青年杂志》的撰稿人之一。《青年杂志》第一卷上就曾连续发表过他的《青年与国家之前途》和《青年之敌》。第二卷《新青年》,又连载高语罕的“淮阴钓叟”为笔名所撰写的《青岛茹痛记》,深刻揭露了德、日帝国主义在山东的罪恶。1916年秋,由刘希平推荐,高语罕赴安徽芜湖任省立五中学监,兼授英语。1917年秋,在省立五中实施教育新主张,创办了安徽省第一个学生自治会,由学生审查、管理学校财务,评论教师讲课能力,监督厨房。倡议创办了工读学校和平民夜校,前者吸收贫苦子弟入学,半工半读。黄埔一期生、著名北伐烈士曹渊即经高介绍入该校就读。后者吸收纱厂女工和人力车夫入学。1918年,高语罕又创办商业夜校两所,吸收芜湖商店店员、学徒及其子弟入学,教师由省立五中师生担任。高语罕曾亲自任教,编写教材,闻名于世的《白话书信》自此开始编写,并成为商业夜校的教材之一。是年,在高语罕的倡议主持下,无政府共产主义团体“安社”在芜湖成立。安社标榜反对强权,反对专制,反对礼教,并编辑出版《自由之花》报,在省内外发行。史载:他所在的五中被称为“执安徽学生运动‘牛耳’的学校”。1919年5月4日,北京爆发学生爱国游行示威活动。次日凌晨,高语罕即发动五中学生骨干到各校联络,并在校内外公开演讲。5月10日晚,高语罕又以芜湖全体学生名义致电北洋政府,要求立即释放被捕学生,力争归还青岛,并致电上海《申报》暨各省教育会、参议会、学联会以及广州军政府,呼吁声援支持;又致电本省各县商会、勤学会、各学校、农会,“嘱迅电力争”。次日,又在芜湖各校师生代表大会上发表组织国民大会的演讲。响应五四运动的热潮自此在芜湖高涨起来。6月8日,经高语罕教授的平民夜校和商业夜校学生骨干的奔走发动,芜湖商界全体罢市,工界全体罢工,以声援北京五四运动。芜湖成为全国工人阶级登上政治舞台的少数城市之一。是年7月,在安徽军务帮办马联甲的压迫下,高语罕被五中解聘,离开芜湖。在告别宴会上,高语罕以韩衍之话赠给送行师生:“我之道德完备,天地鬼神,皆来听命。道德苟有一丝一毫之可议,魑魅魍魉,于我皆有发言权。时势不艰难,人人皆善思而善处矣,安用吾辈为?时势愈历愈难,所以试吾手腕之愈伸愈大。自种之花,香之愈媚。自造之河山,保护之愈惨淡。”是年秋,高语罕被芜湖二农聘请,时值全国掀起赴欧勤工俭学活动热潮。经他奔走、推动,芜湖有不少学生赴法,其中以二农为多,如李慰农、尹宽、季苏等。因学潮事与亲军阀之二农校长吴光祖发生激烈冲突,高语罕于1919年寒假辞职离校,转赴上海。其间,与陈独秀联系密切。

    高语罕早期入党 传播马列

    1920年,高语罕曾在《新青年》上发表《芜湖劳动状况》,以“钓叟”为笔名在《少年世界》上发表连载文章《芜湖文化运动记》,以“素心”为笔名发表《芜湖教育观》。是年,上海共产主义小组与北京共产主义小组相继成立。高语罕赴京,参加了北京马克思主义研究会,经李大钊和张申府介绍,加入北京共产主义小组,成为中共最早的党员。张申府曾两次回忆:1920年,“北京第一个发展了张国焘,以后又发展了高语罕”。中共创建时期,“北京最早发展了张国焘 ... 早期建党时,高语罕与陈独秀、李大钊、李达、刘伯垂、沈泽民、杨匏安、毛泽东、周恩来、林伯渠等人接触频繁。”上海中国社会主义青年团中央于8月成立后,曾创办外国语学社,高语罕推荐芜湖省立五中学生蒋光慈、吴葆萼入学。以后,蒋、吴二人即赴俄留学。是年10月下旬,高语罕回芜,重新接受省立五中聘请,并先后推荐了董亦湘、沈泽民、郑太朴、时绍武、武可权等在该校任教。这一时期,高语罕以通俗的文字、大众化的形式,向民众宣传“五四”以后中国社会运动的指导思想、革命道路和斗争方式等问题。1921年1月,高语罕的《白话书信》由上海亚东图书局出版。该书共分五编。第一编绪论,介绍书信的基本常识;第二编家庭书信;第三编社交书信;第四编工商书信;第五编论学书信。内容广泛,涉及社会政治、哲学伦理、恋爱婚姻、文教研究、社交经商等各个方面。它是高语罕“五四”以来思想观点的集中体现。书中虽夹杂一些错误观念,但总的来看,宣传了马克思主义、科学社会主义,宣传了苏联十月革命和苏维埃政权,宣传了无产阶级专政的思想。他的《白话书信》,1921年初由上海亚东图书馆出版发行,与陈独秀《独秀文存》、胡适《尝试集》为当时最畅销三部书,虽屡遭国民党当局查禁却再版39次,发行10余万册,唤醒了沉睡的民众,影晌了无数青年志士。省党史办评价:高语罕在《白话书信》的新史料给安徽现代革命斗争史增添了重要内容,也为研究马克思主义在安徽传播提供了重要资料,更使我们认识到皖省早期党员的活动在全国的重要地位。4月30日,在高语罕倡议下,《芜湖学生会旬刊》创刊。5月,以高语罕为首,组织了“芜湖学社”,并于5月15日创办了《芜湖》半月刊。高语罕曾在该刊发表《中等学校教授中国文学史底我见》、《学潮中的教育》和《省会门前的血》。6月2日,安庆爆发了一次为争取教育基金独立,反对军阀侵吞教育经费的斗争,史称“六二惨案”。高语罕曾领导芜湖师生积极声援,并与其他教育界著名人士发起组织安徽“六二惨案”后援会。8月至10月,又率领芜湖学生骨干赴安庆参加推翻皖省三届省议会和驱逐省长李兆珍的斗争。约在10月下旬,高语罕赴上海,向周佛海推荐安庆学生宋伟年、唐道海出席远东各国共产党及民族革命团体第一次代表大会。芜湖省立五中学生马章禄、夏揆如亦作为皖省代表。12月4日《民国日报》副刊《觉悟》发表了高语罕的《青年底病根》。1922年3月,芜湖人力车夫罢工。3月22日,芜湖劳工会成立,发表了宣言,影响颇大,此为高语罕前段时间工作之结果。是年上半年,高语罕赴上海,还在上海平民女校和上海大学任教。在这里要提及的是:平民女校,是中共成立后不久,为了领导妇女运动,培养妇女干部,在上海创办的第一所妇女学校。(在五四运动新思潮影响下追求自由和革命真理的女青年,如高君曼、王剑虹、丁玲、王一知、钱希筠等,纷纷投奔女校学习。高语罕和陈望道、邵力子在其中教国文。上海大学则是上海党组织和国民党左派于右任等合作创办的一所革命学校。高语罕和瞿秋白、安体诚、施存统、张太雷、彭述之等教社会学。第一次国共合作时期,上海大学是一所革命的熔炉。当时有“文有上大,武有黄埔”之说。为党培养和造就了象秦邦宪、王稼祥、关向应、杨尚昆、阳翰森(邱清泉、康生、陈伯达、饶漱石也是学生)等一大批干部。在平民女校教授的同时,进入外国语学社,习德文。1922年8月,高语罕与郑太朴、章伯钧等赴德国留学,进入哥廷根大学。是年,党中央曾指示旅欧的中共党员及其组织合并成立一个中共旅欧总支部。高语罕与郑太朴、张申府、章伯钧、朱德、孙炳文、廖焕星等编在德国支部里。毛泽东曾向斯诺回忆建党初期的情况:“在德国也组织了共产党,党员有高语罕、朱德(现任红军总司令)和张申府(现任清华大学教授)。”据他自己在《九死一生记》中回忆,1922年在德国留学时他介绍朱德、章伯钧、孙炳文、史叔隐等加入共产党,后又介绍学生蒋光慈、阿英(钱杏邨,中国无产阶级文学运动杰出代表,左翼作家)、李克农、曹渊等加入中国共产党。1925年春,高语罕自德国留学归来,先赴北京与李大钊联系,后赴上海,至陈独秀处报到。8月20日晚抵芜湖,代表中央指导皖省国民党党部事务,指示芜湖青年团组织在现基础上成立共产党组织。为加强芜湖力量,又推荐张秋人到芜湖新民中学任英文教师。1926年4月,中共芜湖特支建立,直属中央领导。1925年9月,高赴安庆,指导省党部事务和安庆青年团组织,后回上海担任中共中央宣传委员会委员。

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  • 伏连筹事奉北魏能够尽藩臣之礼,恪守贡献之职,对周边少数民族进行攻伐兼并,在塞外之中号称富强之国。伏连筹在其国内效仿中原王朝,设置百官机构,一切都同中原皇帝一模一样,并且给邻国的公文像皇帝一样称为“制”,用以自夸自大。景明元年(500年),宣武帝元恪派遣使节前往吐谷浑,谴责伏连筹的这种做法。伏连筹于是上表申辩,言辞非常诚恳,因此宣武帝宽恕他。整个宣武帝一朝直至孝明帝正光年间(520年—525年),吐谷浑的牦牛、蜀马以及西南地区的各种珍宝每年都有进献。

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  • 1934年,蒋介石发动第五次反革命“围剿”时,郝梦龄请求解甲归田,未获批准。1935年被调往贵阳、独山、遵义等地,率第九军负责修筑川黔、川滇公路。川黔公路通车后,第九军又担负起保卫和养护公路之责。1937年5月,郝梦龄再度请求解甲归田。仍未批准,被调往四川陆军大学将官班学习。

    1937年7月卢沟桥事变爆发时,郝梦龄正在去四川陆大的途中。得知消息,立即自重庆返回部队,请求北上抗日。

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