• 三国董卓著名人物介绍

    三国董卓历代评价

    本名:董卓,字号:仲颖,所处时代:东汉 东汉末年权臣,凉州军阀

    董卓(?-192年5月22日),字仲颖,陇西临洮(今甘肃省岷县)人。东汉末年少帝、献帝时权臣,凉州军阀。官至太师,封郿侯。原本屯兵凉州,于灵帝末年的十常侍之乱时受大将军何进之召率军进京,旋即掌控朝中大权。其为人残忍嗜杀,倒行逆施,招致群雄联合讨伐,但联军在董卓迁都长安不久后瓦解。后被其亲信吕布所杀,余部由李傕等人率领。

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  • 三国董卓历代评价

    陈寿:“董卓狼戾贼忍,暴虐不仁,自书契已来,殆未之有也。”

    王粲:“昔大人见临洮而铜人铸,临洮生卓而铜人毁;世有卓而大乱作,大乱作而卓身灭,抑有以也 。”

    郑泰:“董卓强忍寡义,志欲无餍。”

    盖勋:“昔伊尹、霍光权以立功,犹可寒心。足下小丑,何以终此?贺者在门,吊者在庐,可不慎哉!”

    荀彧:“卓暴虐已甚,必以乱终,无能为也。”

    荀攸:“董卓骄忍无亲,虽资强兵,实一匹夫耳。”

    蔡邕:“董公性刚而遂非,终难济也。”

    王允:“卓,国之大贼,杀主残臣,天地所不祐,人神所同疾。”

    皇甫郦:“昔有穷后羿恃其善射,不思患难,以至于毙。近董公之强,明将军目所见,内有王公以为内主,外有董旻、承、璜以为鲠毒,吕布受恩而反图之,斯须之间,头县竿端,此有勇而无谋也。”

    陆机:“远惟王莽篡逆之事,近览董卓擅权之际,亿兆悼心,愚智同痛。”

    裴松之:“桀、纣无道,秦、莽纵虐,皆多历年所,然后众恶乃著。董卓自窃权柄,至于陨毙,计其日月,未盈三周,而祸崇山岳,毒流四海。其残贼之性,寔豺狼不若。”

    范晔:“董卓初以虓虎阚为情,因遭崩剥之势,故得蹈藉彝伦,毁裂畿服。夫以刳肝斫趾之性,则群生不足以厌其快,然犹折意缙绅,迟疑陵夺,尚有盗窃之道焉。及残寇乘之,倒山倾海,昆冈之火,自兹而焚,《版》、《荡》之篇,于焉而极。呜呼,人之生也难矣!天地之不仁甚矣!”

    常璩:“汉末大乱,雄杰并起。若董卓、吕布、二袁、韩、马、张、杨、刘表之徒,兼州董郡,众动万计,叱咤之间,皆自谓汉祖可踵,桓、文易迈。”

    李世民:“至如赵高之殒二世,董卓之鸩弘农,人神所疾,

    异代同愤。”

    高适:“董卓地兼形胜,手握兵钤,颠而不扶,祸则先唱。兴晋阳之甲,君侧未除;入洛阳之宫,臣节如扫。至乃发掘园寝,逼辱妃嫔。太后之崩,岂称天命!宏农之废,孰谓人心?敢讽朝廷,以自尊贵;大肆剽虏,以极诛求。焚烧都邑,驰突放横。衣冠冻馁,倚死墙壁之间;兆庶困穷,生涂草莽之上。於是天地愤怒,鬼神号哭。而山东义旗,攘袂争起,连州跨郡,皆以诛卓为名。故兵挫於孙坚,气夺於袁绍。僭拟与服,党助奸邪,驱蹙东人,胁帝西幸。淫刑以逞,有汤镬之甚,要之糜烂,刳剔异端。乃谓汉鼎可移,郿坞方盛,殊不知祸盈恶稔,未或不亡。故神赞允诚,天假布手,母妻屠戮,种族无留。悬首燃脐,遗臭万代,骨肉灰烬,不其快哉!”

    刘知几:“汉之有董卓,犹秦之有赵高。”

    苏轼:“衣中甲厚行何惧,坞里金多退足凭;毕竟英雄谁得似,脐脂自照不须灯。”

    钱时:“卓,诚巨奸,无所逃罪也。若真能感悟自悔,其非收召诸贤,倾心委倚,使朝廷之上一变而为君子之规模,宗社奠安,海宇清晏,不特身免刑戮,亦可长保禄位。盖愆补过,尚庶几焉而卓则不如是也。呜呼!亦愚矣。”

    郝经:①“卓为羿莽而奸计不足,其暴戾淫虐过之……自昔国亡驱除之际未有若斯之乱且酷也。”“②召戎起衅。运极厄防。祲塞风饕,虎跃鲸沛。逆鈇淬日,凶锋扫孛。翻覆宗社,废立君主。血蔑咸京,金盈郿坞。岩岩公师,烈烈尚父。虽伏天诛,竟委皇纲。”

    罗贯中:①“董卓迁都汉帝忧,生灵滚滚丧荒丘。狗衔骸骨筋犹动,乌啄骷髅血尚流。郿坞追魂凭李肃,宫门取命有温侯。奸雄已死戈矛下,直到如今骂未休。”②“霸业成时为帝王,不成且作富家郎。谁知天意无私曲,郿坞方成已灭亡。”

    丁耀亢:“卓近羌,粗勇无人理。当时不内召,直一番将耳。汉鼎将移,如篱落不牢,而虎狼入之,遂以成荼毒弑废之祸。及坞守虏,自谓大事不成则退以自老,何异曹爽不失富家翁之言?真一粗莽蠢之物耳!燃脐达旦,脂膏自煎,何快也!”

    蔡东藩:“山东兵起,董卓遣将出御,未闻败衄,而忽议西迁,意者其即由贼胆心虚,有以慑其魄而夺其气欤?然于伍孚行刺,则杀之;于周毖伍琼之进谏,则亦杀之;于袁隗袁基之有关绍术,则又杀之;穷凶极恶,何其残忍乃尔?且屠戮富人,焚毁宫室,二百里内,不留鸡犬,虽如秦政项羽立暴虐,亦未有过于是者。”

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  • 《史记·孝武本纪》:“明年,上初至雍,郊见五畤。后常三岁一郊。是时上求神君,舍之上林中蹏氏观。神君者,长陵女子,以子死悲哀,故见神于先后宛若。宛若祠之其室,民多往祠。平原君往祠,其后子孙以尊显。及武帝即位,则厚礼置祠之内中,闻其言,不见其人云。”

    《汉书·卷九十七上·外戚传第六十七上》

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  • 夏侯霸家仇难却

    建安二十四年(219年),当时夏侯霸的父亲夏侯渊担任征西将军,镇守汉中,在定军山之战与蜀汉军队交战中被蜀汉大将黄忠斩杀,夏侯霸常常咬牙切齿,立志要为父亲夏侯渊报仇雪恨。

    黄初年间(220年―226年),夏侯霸担任偏将军,赐爵关内侯。

    夏侯霸阵前反击

    太和四年(230年),魏国大举讨伐蜀汉,曹真率军进入子午道,任命夏侯霸为先锋。夏侯霸率军前进至兴势围(地名)。当夏侯霸安营扎寨在曲谷中,蜀汉在得知魏国先锋是夏侯霸这一无名之辈后非常小觑于他,派兵对其进攻。夏侯霸第一次独立作战就不利,幸好夏侯霸还有几分镇定,亲赴鹿角前指挥,积极防御从而等到援军到来,并为其解围。

    景初三年(239年),魏明帝曹睿托孤于曹爽和司马懿,夏侯霸受到曹爽的重用。正始五年(244年),魏帝曹芳任命夏侯霸为讨蜀护军、右将军,进封博昌亭侯,并让他屯军陇西。夏侯霸在陇西演武练兵,并改善魏国与当地少数民族的关系,得到少数民族的拥戴。同年,夏侯霸代替夏侯儒担任征蜀护军,属于征西将军所统率。

    正始八年(247年),魏国的陇西、南安、金城、西平等地诸羌人首领饿何、烧戈、伐同、蛾遮塞等联合起来反叛魏国,包围城镇,并投降蜀汉,蜀汉将领姜维出兵陇右来接应他们,凉州胡人首领治无戴也呼应反叛。夏侯霸当时率诸军屯兵在为翅,而与夏侯霸不和的雍州刺史、前将军郭淮料定姜维必然攻打夏侯霸,于是先进入沨中再转兵向南,借机让夏侯霸做挡箭牌,去抵挡姜维的进攻,姜维也恰如郭淮所料率军猛攻在为翅的夏侯霸所部。交战不久后,郭淮才率部南下接应夏侯霸,与夏侯霸在洮西和姜维展开战斗,将姜维击退。

    正始九年(248年),姜维为接应治无戴再次出军北侵,郭淮为了不使蜀军和胡兵合拢一处,于是派谴夏侯霸率军追击姜维于沓中,夏侯霸成功地阻碍了蜀胡合兵。

    夏侯霸归降蜀汉

    嘉平元年(249年),司马懿发动政变,杀死原来执掌魏国大权的大将军曹爽,曹爽的表弟、夏侯霸堂侄征西将军夏侯玄被司马懿从前线召回京城,让郭淮代替他的职位。夏侯霸平素与郭淮不和,认为此番必然祸害及身,十分害怕,于是逃入蜀汉,在阴平迷失道路,粮尽遇困。蜀汉得知后,派人迎接夏侯霸。在建安五年(200年)时,夏侯霸的堂妹夏侯氏外出打柴时被蜀汉重臣张飞发现,张飞娶其为妻,生二子二女;生下的女儿成为了后主刘禅的皇后。所以召见夏侯霸时,刘禅宽慰他说:“你的父亲是自己在交战之中阵亡的,不是我的先辈杀死的。”又指着自己的儿子说:“这也是夏侯氏的子侄。”夏侯霸于是在蜀汉得到重用,被任命为车骑将军。而因为夏侯渊以前的功勋,夏侯霸留在魏国的儿子受到特赦未被追究父亲投敌之罪,但被迁徙到偏远的乐浪郡(今朝鲜平壤)。

    夏侯霸随维伐魏

    夏侯霸投降蜀汉后,蜀汉主将姜维询问夏侯霸说:“司马懿既已把持魏国朝政,你看他会不会有征伐别国的企图?”夏侯霸说:“他正在经营整理内部事务,还顾不上对外征伐。但有一个叫钟会的人,年纪虽轻,如果管理朝政,将是吴、蜀两国的忧患。”

    此后夏侯霸曾多次参与姜维对魏国的战事。延熙十八年(255年),魏国秉政的司马师病逝,姜维借机与夏侯霸、征西大将军张翼等率领数万人出狄道,分兵三路北伐魏国,在洮西大败魏国雍州刺史王经,王经部众阵亡数万人。王经退守狄道城,姜维进军狄道城,魏国征西将军陈泰派兵前来解围,姜维于是退兵驻守钟题。

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  • 妈祖妈祖服饰

    妈祖服饰是湄洲岛女性一种传统服饰,经过历代传承和演变而形成独特服饰文化。湄洲有民谣:“帆船头,大海衫,红黑裤子保平安”,说的就是妈祖发型和服装特色和内涵。

    ●妈祖头饰:由帆形髻为主要特征,寓意妈祖心系大海,身许大海,终身不嫁志向。其梳理的特点为,把头发盘起,在后脑勺梳出船帆状发髻,象征一帆风顺,俗称“帆船头”。这种船帆状发髻用夹子别起来,两边各有一根波浪型发卡,代表船上摇橹的船浆;顶上盘一个圆圆发笈,代表船上方向盘;一根红头绳盘在发笈里,代表船上缆绳;一根银钗横向穿过发笈,代表船上的锚;这些船上要件组合则代表整艘船,寓意一帆风顺。●妈祖服饰:由妈祖服和妈祖裤组成。妈祖服为对襟饰红边,以海蓝色为主调,代表海水,妈祖裤俗称“红黑三截裤”,其中红色代表火焰,寓意以水克火,以火克水,永保平安吉祥。这种服饰与古代“水火棍”有异曲同工之妙,是《周易》文化一种延续。湄洲岛女子为纪念和学习妈祖大爱精神,至今仍流行这种服饰,可见妈祖精神扎根于百姓心灵。

    邮票

    志号品名:1992-12 妈祖 发行日期: 1992.10.04 发 行 量:10770万 全套面值:0.2元

    发行价格: 0.2元 邮票规格:30*40mm 齿孔度数: P12 设 计 者:万维全

    妈祖核舟艺术,这枚核舟是由河北省民间艺术家杨洪武精心雕刻而成的,现已被中国航海博物馆收藏。

    妈祖小说

    长篇小说《天妃出身济世传》(明万历年间(1573-1615),“建阳书林”熊龙峰)又名《新刻金像天妃出身济世传》,《天妃娘妈传》,或《新刻宣封护国天妃娘娘出身济世正传》

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  • 朱红灯和心诚和尚等决定分兵四出,大闹茌平,影响邻县,反教灭洋。11月4日,他们率领义和团前往禹城苗家林庄“闹教”,然后兵分两路,一路以朱红灯为首,南下长清。一路由心诚和尚率领直奔茌平北部和博平一带。11月15日,朱红灯率团民攻打茌平县大张庄教堂。17日,朱红灯与心诚和尚所率义和拳在博平华岩寺会合。21日,朱红灯被清军游击马金叙捕获。23日,心诚和尚于高唐州杨庄为马金叙捕获,与朱红灯一起被解送济南。

    朱红灯、心诚和尚被捕后,其部下在王立言的率领下继续坚持斗争。曾活跃在茌平的徐大香、董燕榜等也同王立言会合。11月底12月初,王立言率领团民曾两次攻打禹城的天主教总堂--韩庄教堂,但都未攻下。

    朱红灯的六弟朱灯红和张国宝则率领百余名团民活动于夏津一带。12月11日禹城义和团在十甲屯韩庄“闹教”被清军驱散,团民大怒,将禹城县内17处教堂全部砸毁。外国公使纷纷提出抗议,清政府迫于帝国主义的压力,令毓贤赴京,任命袁世凯署理山东巡抚。

    详细点击:【近代:朱红灯(义和团首领)】

  • 唐太宗驾崩后,作为才人,武则天居感业寺为尼。当年,武则天就和太子李治(也就是后来的唐高宗)有过感情。在感业寺,武则天写下了上面这首情诗《如意娘》:“看朱成碧思纷纷,憔悴支离为忆君。不信比来常下泪,开箱验取石榴裙。”

    意思是:我心绪纷乱,精神恍惚,把红的都看成绿的了。为什么如此憔悴呢?就是因为整天想着你。如果你不相信我每天因为思念你而默默落泪的话,你就打开箱子看看我的石榴裙吧,那上面可是洒满了我斑驳的泪迹呢。

    这首诗写得情真意切,表达了武则天对唐高宗的情思。

    武则天和唐高宗是真心相爱,很有感情的。他们既是夫妻,也是政治伙伴,甚至一开始,他们就准备死后葬在一起。在唐高宗驾崩后,武则天写的祭文情真意切,要求一定要和唐高宗合葬。他们的墓是按照合葬墓的规格建造的。从爱情的角度来看,《如意娘》这首诗是武则天的真情告白。

    由于武则天是皇帝,因而有人认为她写情诗《如意娘》,是为了达到个人目的的一种手段。千百年来,人们总以怀疑的眼光看待武则天的情诗《如意娘》,甚至有人断定是伪作。从逻辑上推断,薄情寡义的武则天不会如此儿女情长。其实,人性是复杂的,性格是多面而非单一的,武则天在孤灯之下思念自己心爱之人,也是非常正常的事。甚至她到晚年还常默诵这首《如意娘》.

    详细点击:【唐朝:武则天】

  • 1935年10月初,中共西北武装根据地的搞“肃反运动”,造成刘志丹和其他人被关押。刘志丹虽然多次被中共左倾人物排挤,诬陷和打击,被撤职、降职甚至被关押,但他对中共组织忠贞不二。

    周恩来称赞"刘志丹对党忠贞不二,很谦虚,最守纪律。他是一个真正具有共产主义品质的党员。"

    详细点击:【近代:刘志丹(中国工农红军高级将领)】

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