• 三国吕布著名人物介绍

    三国吕布虎步江淮

    本名:吕布,别称:吕温侯,字号:奉先 东汉末年名将、割据诸侯

    吕布(?-199年2月7日),字奉先,汉族,东汉末年名将,汉末群雄之一,五原郡九原县人(今内蒙古包头九原区)。先后为丁原、董卓的部将,也曾为袁绍效力,后占据徐州,自成一方势力。于建安三年十二月癸酉(199年2月7日)在下邳被曹操击败并处死。由于《三国演义》及各种民间艺术的演绎,吕布向来是以“三国第一猛将”的形象存在于人们的心目之中。

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    历史,简称史,一般指人类社会历史,它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科,多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射,那么,历史作为一个存在,就会慢慢的消失成为过去。历史是文化的传承,积累和扩展,是人类文明的轨迹。历史仅仅是历史,具体真实性,就算是历史学家也未必能说的真明了,因为,本站的内容来自网络,仅供参考,不代表本站的观点;

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  • 三国吕布虎步江淮

    袁术想联合吕布,让他为自己所用,于是向吕布提出让他的儿子娶吕布之女为妻,吕布同意了。袁术派韩胤为使节,向吕布正式转达他将更换年号、登基称帝的事情,同时请求接吕布的女儿与自己的儿子去完婚。沛相陈珪担心袁术、吕布成了亲家,徐州、扬州联为一体,将会危害国家,于是前往游说吕布:“曹公奉迎天子,辅佐朝政,征讨八方,威震四海,而将军您应与他合作,以取得天下安宁。如果您与袁术成了亲家,将会担上不义之人的罪名,那样形势就对您不利了。”吕布心里也怨恨当初袁术不接纳自己,虽说女儿此时已经随韩胤走了,他还是把她追了回来,拒绝了这门亲事,并将使者韩胤戴上枷锁、镣铐,送往许都街市上斩首示众。陈珪想派其子陈登到许都,说明吕布愿意与曹操合作,吕布不同意。正巧曹操的使者这时来到,传汉献帝的旨意,任命吕布为左将军。吕布大喜,于是让陈登启程,还命他带着书信,向汉献帝谢恩。

    陈登拜谒曹操,述说了吕布有勇无谋、反复无常的缺点,希望曹操早日除掉他。曹操说:“吕布是个具有狼子野心的人,实在不能让他久留世上,你当然是最熟悉内情的。”当即把陈珪的年俸禄提到二千石,任命陈登为广陵太守。

    临别时,曹操拉着陈登的手说:“东边的事,便全托付给你了。”命令陈登私下分化吕布的队伍,为自己做内应。开始时,吕布想通过陈登求得徐州刺史之职,陈登回来,吕布见自己的愿望没能实现,大怒,拔出戟来砍着桌子说:“你父亲劝我与曹公合作,我才拒绝了袁术的婚约;而现在我一无所获,你们父子反倒地位显赫,加官晋爵,我被你们出卖了!你倒说说看,你在曹公面前替我说了些什么?”陈登面不改色,从容地答道:“我见曹公时说:‘对待将军您,要像对待猛虎,应当让他吃饱,如果不饱,他会吃人的。’曹公说:‘并不像你说的那样,对吕布更像是养鹰,饿时可以利用,而当他吃饱了,却会自顾飞去。’我们就是这样谈论您的。”吕布的气才平息下来。

    袁术听说吕布回绝了婚事还杀了自己的使者,便派手下大将张勋、桥蕤等人同韩暹、杨奉合兵,率几万步兵骑兵,分七路进攻吕布。当时吕布只有三千兵力,四百匹马,担心抵挡不住,对陈珪说:“如今招来袁术的部队,是由于你造成的,你看该怎么办?”陈珪说:“韩暹、杨奉与袁术,不过是仓促聚起来的部队而已。原先就没有确定计策,不可能相互维持。我儿子陈登算定他们好比排着队的鸡,其局面不可能一同栖息,很快就可使他们离散。”吕布采纳陈珪的计策,写信给韩暹、杨奉说:“二位将军有救驾之功,而我亲手杀掉董卓,一道建立功名,将会留名青史。现在袁术反叛,应当一同讨伐他。你们为什么与反贼来这儿攻打我呢?可趁着现在联手打败袁术,为国家除害,为天下建立功业,这个机会不可失去。”又答应打败袁术军队之后,将军中钱粮全部给他们。韩暹、杨奉大为高兴,就一同在下邳攻打张勋等人,活捉了桥蕤,其余袁军人马溃散逃走,许多人被杀死杀伤,掉在水中淹死,几乎全军覆没。吕布率军追击袁术至江淮,在岸北大笑之而还。

    当时泰山臧霸等攻克莒城,答应给吕布财物钱币用来结交吕布,但没来得及送去,吕布就亲自前往。高顺劝他不要去,说:“将军亲自斩杀董卓,威震戎狄,声名远扬,远近都害怕您,要什么东西不能得到,反而亲自去要财货?万一得不到,岂不有损威名?”吕布不听,率兵抵达莒城, 臧霸畏惧吕布以武力劫掠凌虐,坚守莒城,结果吕布无法攻克,引军还下邳,尔后臧霸与吕布和解。高顺为人清白,仪表威严,很少说话,统率部众整齐,每次作战必定获胜。吕布天生随便作出决定或改变主张,做事情变化无常。高顺常常规劝说:“将军做事情,不肯慎重考虑,时常出现失误,说话做事总是有差错。失误的事情难道可以一再发生吗?”吕布了解高顺的忠诚但终究不采纳。刘备在小沛,招纳旧部,重新纠集了万人,吕布厌恶他,亲自出兵攻打刘备,刘备大败,前往许都依附曹操。曹操厚待刘备,封他为豫州牧,并送予军粮和部队,让他到沛城收拢旧部。
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  • 嵇康音乐

    嵇康通晓音律,尤爱弹琴,著有音乐理论著作《琴赋》《声无哀乐论》。他主张声音的本质是“和”,合于天地是音乐的最高境界,认为喜怒哀乐从本质上讲并不是音乐的感情而是人的情感。嵇康作有《风入松》,相传《孤馆遇神》亦为嵇康所作。作有《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲,被称作“嵇氏四弄”,与蔡邕的“蔡氏五弄”合称“九弄”。隋炀帝曾将弹奏“九弄”作为取仕条件。

    嵇康书法

    嵇康擅长书法,工于草书。其墨迹“精光照人,气格凌云”,被列为草书妙品。后人称其书法“如抱琴半醉,酣歌高眠,又若众鸟时集,群乌乍散”。

    嵇康绘画

    嵇康善丹青,唐张彦远《历代名画记》载其时有嵇康《巢由洗耳图》《狮子击象图》传世,俱已失佚。

    嵇康文学

    嵇康的文学创作,主要包括诗歌和散文。其诗今存50余首,以四言律诗为多,占一半以上。 嵇康著作,《隋书·经籍志》著录有集13卷,又别有15卷本,宋代原集散失,仅存10卷本。明代诸本卷数与宋本同,但篇数减少。明本常见的有汪士贤刻《嵇中散集》(收入《汉魏六朝二十名家集》中),张溥刻《嵇中散集》(收入《汉魏六朝百三家集》中)等。1924年,鲁迅辑校《嵇康集》,1938年收入《鲁迅全集》第9卷中。戴明扬校注的《嵇康集》1962年人民文学出版社出版,此书除校、注外,还收集了有关嵇康的事迹、评论材料。

    嵇康养生

    嵇康继承了老庄的养生思想,进行实践颇有心得,他的《养生论》是中国养生学史上第一篇较全面、较系统的养生专论。后世养生大家如陶弘景、孙思邈等对他的养生思想都有借鉴。

    《嵇康集》十卷书中,篇篇含养生之理,提出“越名教而任自然”的养生看法。

    魏晋之时,养生之学大兴,但当时有两种相对立的思想存在:一是认为修道可成仙,长生不老;二是认为“生死全由天,半分不由人。”嵇康针对这种现象,指出神仙不可能,如果导养得理,则安期、彭祖之论可及的看法。

    在他的重要著作《养生论》中,他以导养得理可寿的总论点,提出了以下观点:

    一、形神兼养,重在养神。他举例说明精神对人体的强大作用,指出“由此言之,精神之于形骸,犹国之有君也。”而中医学也认为人以神为根本,神灭则形灭。嵇康在此抓住了养生的根本。

    二、养生要重一功元益,慎一过之害,全面进行。嵇康认为万物禀天地而生,后天给予的养护不同,寿命也不尽相同,勿以益小而不为,勿以过小而为之,防微杜渐,提早预防,积极争取长寿。

    三、指出若不注重养生,耽声色,溺滋味,七情太过,则易夭折。“夫以蕞尔之躯,攻之者非一涂;易竭之身,而内外受敌,身非木石,其能久乎?”

    四、嵇康还告诫养生者要有信心,坚持不懈,否则就不易有效。还要以善养生者为榜样,积极吸取好的养生方法,清心寡欲,守一抱真,并“蒸以灵芝,润以醴泉,唏以朝阳,缓以五弦”,就可以“与羡门比寿,与王乔争年”。

    嵇康自己也身体力行,于他同为“竹林七贤”的王戎曾说:“与康居二十年,未尝见其喜愠之色”,他自己提的理论,几乎条条做到,但却犯了“营内而忘外”一忌,最终受人诬陷而遇害。

    详细点击:【三国:嵇康(竹林七贤之领袖)】

  • 马钧,魏给事省中。少而游豫,不自知其为巧也。当此之时,言不及巧,焉可以言知乎?

    为博士居贫,乃思绫机之变,不言而世人知其巧矣。钧为给事中,与常侍高堂隆、骁骑将军秦朗争论於朝,言及指南车,二子谓古无指南车,记言之虚也。於是二子遂以白明帝,诏钧作之,而指南车成。钧见诸葛亮连弩,曰:‘巧则巧矣,未尽善也。’言作之可令加五倍。又患发石车,有裴秀者,上国之士也,精通见理,闻而哂之。乃难钧,钧口屈不对。裴子自以为难得其要,言之不已。傅玄驳之。安乡侯曹羲与秀同,后服钧,告武安侯曹爽,武安侯忽之,不果试也。

    详细点击:【三国:马钧】

  • 徐宁姓名出处

    宋元时期的《大宋宣和遗事》中,徐宁已是宋江部下三十六员头领之一。同时期龚开的《宋江三十六人赞》中,徐宁亦在其中,赞言为“金不可辱,亦忌在秽。盍铸长殳,羽林是卫”。这两部文学作品都被认为是《水浒传》的雏形或蓝本,也是徐宁这一人物形象可考的较早出处。

    元杂剧水浒戏《争报恩三虎下山》中,徐宁是剧中主角之一,已作为梁山好汉出场。他绰号金枪教手,使点钢枪,是梁山排第十二位的头领。而在《梁山七虎闹铜台》、《鲁智深喜赏黄花峪》、《王矮虎大闹东平府》等剧目中,徐宁也都曾有出场。

    徐宁绰号考究

    《宋史·兵志》称,京都殿前、侍卫二司统领禁军,“其最亲近扈从者号诸班直”。按诸班直分十五个等级,金枪班位于第九。

    又据《文献通考·职官考》,殿前司所辖禁军,有“骑军有殿前指挥使、内殿直散员、散指挥、散都头、散祗候、金枪班”。金枪班,即长枪队,应是皇帝的一支侍卫亲军。教师即教头、教练。徐宁绰号金枪手,即由此而来。

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  • 释放奴婢、刑徒

    自西汉后期以来,农民之沦为奴婢、刑徒者日益增多,成为西汉末年阶级矛盾日益尖锐化中的一个重要问题。王莽末年,不少的奴婢、刑徒参加起义;同时在一些割据势力的军队中也有不少的奴婢、刑徒。光武在重建刘汉封建政权中,为了瓦解敌军、壮大自己的力量,也为了安定社会秩序、缓和阶级矛盾,曾多次下诏释放奴婢,并规定凡虐待杀伤奴婢者皆处罪。另外,还规定不许任意杀伤奴婢以及废除“奴婢射伤人弃市律”,说明奴婢的身份地位较之过去有所提高。同时,在省减刑罚的诏令中,还多次宣布释放刑徒,即“见徒免为庶民”。

    整顿吏治,提倡节俭

    光武鉴于西汉后期吏治败坏、官僚奢侈腐化的积弊,即位以后,注意整顿吏治,躬行节俭,奖励廉洁,选拔贤能以为地方官吏;并对地方官吏严格要求,赏罚从严。因而经过整顿之后,官场风气为之一变。故《后汉书·循吏传》有“内外匪懈,百姓宽息”之誉。

    薄赋敛,省刑法,偃武修文,不尚边功,与民休戚

    东汉初年,针对战乱之后,生产凋敝,人口锐减的情况,光武注意实行与民休养生息政策,而首先是薄赋敛。建武六年(公元30年),下诏恢复西汉前期三十税一的赋制。其次是省刑法。再其次是偃武修文,不尚边功。光武“知天下疲耗,思乐息肩,自陇蜀平后,未尝复言军旅”。建武二十一年(公元45年),西域鄯善、东师等十六国“皆遣子入侍奉献,愿请都护。帝以中国初定,未遑外事,乃还其侍子,厚加赏赐”。建武二十七年(公元51年),功臣朗陵侯臧宫、扬虚侯马武上书:请乘匈奴分裂、北匈奴衰弱之际发兵击灭之,立“万世刻石之功”。光武下诏说:“今国无善政,灾变不息,人不自保,而复欲远事边外乎!不如息民。”

    欲抑制豪强势力,实行度田政策

    东汉政权本是在豪强势力支持下建立起来的。但豪强势力的发展,土地兼并的逐渐严重,既威胁皇权,也影响百姓生活,以及为了加强朝廷对全国垦田和劳动人手的控制,平均赋税徭役负担,于建武十五年(公元39年)下诏令各郡县丈量土地,核实户口,作为纠正垦田、人口和赋税的根据,又命考察二千石长吏阿枉不平者。诏下之后,遇到豪强势力的抵制。光武下令将度田不实的河南尹张伋及其他诸郡太守十余人处死,表示要严厉追查下去。结果引起各地豪强大姓的反抗,“青、徐、幽、冀四州尤甚”,“郡国大姓及兵长群盗,处处并起”,予东汉王朝以极大威胁。面对两种不同性质的反抗,光武帝采取镇压与安抚并用的手段,一方面“遣使者下郡国,听群盗自相纠拖,五人共斩一人者,除其罪”很快,贼便解散了,另一方面,把捕到的作乱首领人物迁往他郡,“赋田授廪”,切断他们与原所在郡的联系,给了豪强地主严重的打击。经过度田事件后,郡国大姓的抗衡平静下来,出现了“牛马放牧,邑门不闭”的大好局面。度田也成为东汉朝廷的定制。因各项政策措施地实行,为恢复发展社会生产创造了有利的条件,使得垦田、人口都有大幅度的增加,从而为东汉前期八十年间国家强盛的“明章之治”奠定了物质基础。

    详细点击:【汉朝:刘秀(东汉王朝开国皇帝)】

  • 【越调】天净沙·秋思

    作者:马致远

    枯藤老树昏鸦,

    小桥流水人家,

    古道西风瘦马。

    夕阳西下,

    断肠人在天涯。 

    详细点击:【元朝:马致远(元代著名杂剧家、散曲家)】

  • 红军

    长征之所以能走向胜利,离不开群众的智慧与支持,红军长征史就是一部军民的血肉联系史。“红军十分重视建立与当地老百姓之间的良好关系。”

    胥光义回忆说:“到一个地方,首先沿途做宣传,演戏演节目,慰问老百姓。借老百姓的东西要还,吃老百姓的要给钱,损坏东西要赔偿,制度十分严格。”由于第四方面军经过不少少数民族地区,为了发动当地少数民族群众,红四方面军专门制定了《关于少数民族工作须知》。须知详细要求干部战士了解当地少数民族情形状况,大力宣传共产党的民族纲领和政策,学会回、藏民族的语言文字,尊重回、藏民族的风俗习惯。至今胥光义将军还能记起一条用藏文书写的标语,意思是“红军是中国人民军队,红军是工农红军,红军是人民子弟兵,红军是老百姓的军队。”

    长征后十多年,中央军委决定18军执行进藏任务。毛泽东、刘伯承、邓小平都认为进藏的“政治重于军事,补给重于战斗”。此时,胥光义光荣地肩负起进藏部队的后勤工作。由于胥光义的长征经验,他知道在西藏雪域高原面临最大的挑战是饥饿、寒冷和缺氧。为此,在物资供应方面,胥光义为每位进藏人员准备了“七皮”,即:皮大衣、皮上衣、皮裤、皮帽、皮手套、皮腰带、皮鞋;还准备了防饥的代食品如:饭粉、饼干、蛋黄蜡、酱油粉以及羊肉、牛肉、酥油;另外还有雨衣、斗笠、防潮湿垫布、避光眼镜、风镜马用头罩、汽车暖罩、解冻剂。胥光义一方面组织实施支援进军工作,同时通过长征中积累的与少数民族打交道的经验,组织号召广大藏族同胞也积极参加到修路和组织牦牛运输工作当中,从而保证了进藏部队的供应补给,成功地完成了进藏后勤工作。

    如果说长征中的在川藏地区的实践经验,对于胥光义自己完成18军进藏后勤任务大有裨益,那么用将军自己的话来讲,长征精神对于18军胜利进藏功不可没,“长征精神永存。在战士们遇到困难的时候,结合长征的事迹和经历给战士们讲一讲,战士们很受启发,勇敢地克服了雪域高原的困难。”

    详细点击:【近代:胥光义】

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